Ноябрь 2015 Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
С днём рождения, Сайт.
В этой книге, а я начинал с неё, долго не решался, а потом рискнул, здесь я встретил умных людей. Благодаря которым сегодня я залез в такие дебри высот!! (до того покрытые для меня мраком неизвестности) откуда приятно смотреть на мир
Поэтому мне приятно сказать - Спасибо Сайт, спасибо Редактору
2Янги
Я сижу на этом сайте для того чтобы читать веселые истории, а не для того чтобы спорить со скучными софистами. Так что я свой суп с потрошками имею, спасибо, а за тем холстом что ты мне суешь - только пыль и тараканы.
По поводу социализма-коммунизма у нас, видимо, разногласий не осталось? Отрадно. Отрадно. На сём позвольте откланяться.
С надеждой на лучшее,
Сцинк
-----
это от оппонента я и предполагал услышать.:))
Собсно говоря, какие возражения, такое и продолжение (хоть в афоризмы засылай)
"- Извини? А что есть социализм и коммунизм как не справедливость в отношениях между людьми?"
- За такую фразу уважаемый тобой Маркс плюнул бы тебе в глаза. Потому что он учил, что социализм - это государственная собственность на средства производства, а коммунизм - общественная. Экономист он был, Маркс, а не софист.
(Некто Сцинк)
------
Маркс никогда ни кого не учил. Он был думающим человеком, философом. Возможно даже экономистом. Но учителем он не был. У слова учитель другое определение. И "учения Маркса", как и "учение Ленина" и учения других киже, это словоблудие и не более того.
Хива - родина Алгебры. А учебник написал Лобачевский, хотя цифры которыми он оперировал придумали арабы.
Так и здесь. Платон был ученик Сократа, Аристотель ученик Платона..
"..каждый человек стремиться к благу" - Никомахова этика Аристотеля.
Ты стремишься к благу, я стремлюсь к благу, он, которого мы с тобой не любим тоже стремиться к своему благу.
Если моим благом для меня будут деньги, то вы - ты и не любимый нами товарищ будете ходить с голой задницей. Потому что я стремясь к своему благу хрен положу на вас.
Так вот, стремление к Справедливости, это и есть попытка сделать так что бы жопы были у всех хотя бы прикрыты.
Пока согласимся на прикрытие моей жопы парчевым халатом, а ваши клочком соломы.
Потому что вы и этого не стоите, а я великодушен в своём богатстве. гы
А Маркс, он делал выводы из событий. И делился ими с окружающими
Кроме того, США активно выступают за то, чтобы снизить энергетическую зависимость Европы от российского газа.
(это не я сказал. Это Фигаро блажит
http://www.msn.com/ru-ru/news/politics/%c2%ab%d1%84%d0%b8%d0%b3%d0%b0%d1%80%d0%be%c2%bb-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%b0%d0%bc%d0%b5%d1%80%d0%b8%d0%ba%d0%b0-%d0%be%d0%b1%d0%b0%d0%bc%d1%8b-%d1%80%d0%b5%d1%88%d0%b0%d0%b5%d1%82-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b1%d0%bb%d0%b5%d0%bc%d1%8b-%d0%bf%d1%83%d1%82%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b8/ar-BBkuBZL?ocid=SNYDHP
А республик в 1918 году было как грязи.
Чё, Дальневосточную республику будем вспоминать и от России отделять?
Когда Наполеон в 1799 году вернулся из Египта, увиденное привело его в
раздражение. Директория разворовала страну. Пир во время чумы шел
коромыслом. Банкиры и лица, приближенные к власти, построили дворцы.
Торговцы купались в роскоши. Шестьдесят парижских газет смело критиковали
все и вся, но конкретных имен и сумм избегали. В то же время солдаты ходили
босиком, а народ, вконец обнищавший за десять лет революций, войн и
разнообразных социальных экспериментов и реформ, сжимал кулаки и щелкал
зубами. (И ради этого казнили короля? )
Первым итогом стал приказ, отданный Мюратом гренадерам и сопровожденный
жестом Конвенту: "Выкиньте-ка мне эту сволочню вон!". Выпрыгивающих в окна
депутатов поймали и заставили подписать самороспуск. Нюхнувшая твердой
генеральской руки Директория мигом передала власть Консулату.
Первым консулом, естественно, стал Наполеон. Имена второго и третьего
вам придется искать в учебнике истории.
И в шесть месяцев (!) был составлен земельный кадастр, и земля
справедливо роздана народу, и голод кончился. И составлены Гражданский и
Уголовный кодексы, и проведена судебная реформа, и Закон стал править
Францией. И проведена армейская реформа, и армия перестала быть сбродом и
исполнилась гордости. И все потерянные было завоевания революционной Франции
прибраны к рукам. И воспрявший народ рукоплескал благодетелю!
Правда, газет из шестидесяти осталось четыре, и на каждой сидел цензор
О последующих пятнадцати годах войн лучше умолчать
http://lib.ru/WELLER/r_rim.txt
Британия соглашалась отдать России Турцию, с её там проливами.
А Германия соглашалась отдать России Голицию
А Япония.. Ага, после русско-японской войны, давала России снаряды, что бы забрать себе...
Читайте первоисточник В.И.Ленин том 30
Респект.
А, если бы ты опубликовал текст Ленина о причинах Первой мировой войны..
бюрг• 29.05.2015 21:59
"Столкновения в далеких песках в Лондоне ждали, но такого исхода – никто. Пресса в полном смысле слова взвыла о «скором вторжении русских в многострадальный Афганистан», интервью с британскими офицерами, «чудом спасшимися из русского ада» мгновенно стали бестселлерами, общественность встала на дыбы, создав три комитета «помощи мирному, свободолюбивому афганскому народу». Соответствующим образом отреагировало и правительство Ее Величества, направив в Петербург ноту протеста.
Требования, в общем, сводились к следующему: разжаловать и отдать под трибунал генерала Комарова за «самоуправство и преступление против цивилизации», принести официальные извинения Афганистану, передать эмиру территории за Кушкой и Мерв в виде «возмещение», а также выплатить компенсации «пострадавшим от жестокости русских войск» подданным Великобритании. Ответ требовали дать в течении пяти дней.
Ответа не последовало.
А утром пятого дня, ровно в назначенный срок, Александр III принял Александра Комарова, лично вручив ему Георгиевский крест, золотую шпагу с бриллиантами и 50 наградных комплектов орденов Святой Анны для офицеров и медалей для нижних чинов. Лондон направил еще одну ноту, много более резкую, требуя передачи вопроса о Кушке в международный арбитраж.
Государь молчал.
Когда молчание стало красноречивым, правительство Её Величества объявило частичную мобилизацию, а Times заговорила о неизбежности «справедливой войны за свободу Афганистана» и начала сбор пожертвований.
Со стороны России реакции не было.
В июле на заседании британского кабинета был утвержден план ударов по Севастополю и Одессе, флот приведен в состояние «№ 2» (повышенной боевой готовности), а британский посол вручил российскому министру иностранных дел Гирсу очередную, по тону фактически равную ультиматуму ноту, потребовав ответа в течение суток.
Гатчина безмолвствовала.
Ситуация накалилась до такой степени, что министр испросил срочной аудиенции, на которой сообщил императору, что Империя стоит на грани войны, однако Александр Александрович, выслушав, ответил предельно коротко, - знаменитым «Хотя бы и так…», - повелев передать свое мнение послу «в точности, без всякой дипломатии».
А когда крайней встревоженный Гирс исполнил указание, выяснилось, что в запасе у после имеется еще одна нота, где в учтивейших выражениях сообщалось, что кабинет Её Величества, «уважая и учитывая интересы Российской Империи», готово заключить «взаимоустраивающее» соглашение о разграничении южных границ. Каковое и было подписано 10 сентября 1885 года"
Шмель• 05.03.2015 16:26
Возвращаясь ночью с дружеской пирушки, Янгипоц врезался на автомобиле в здание банка.
Выяснилось, что это произошло в тот момент, когда означенное здание пересекало двойную сплошную.
Перед Россией со времен Олега до времен Сталина история непрерывно ставила вопрос: «Быть или не быть?» «Съедят или не съедят?» И даже не столько в смысле «национального суверенитета», сколько в смысле каждой национальной спины: при Кончаках времен Рюриковичей, при Батыях времен Москвы, при Гитлерах времен коммунизма... – дело шло об одном и том же: придет сволочь и заберет в рабство... Тысячелетний «прогресс человечества» сказался в этом отношении только в вопросах техники: Кончаки налетали на конях, Гитлеры – на самолетах. Морально-политические основы всех этих налетов остались по-прежнему на уровне Кончаков и Батыев...»[1]
Из точного понимания этого вектора российской истории и родился абсолютный приоритет военных программ. Тем более что для советского правительства не были секретом планы западных стран – уже не просто использовать Россию в своих интересах, а напрямую колонизировать ее. Кстати, зря говорят о беспримерных жестокостях гитлеровских оккупантов на нашей территории. Резко выбиваясь из правил ведения войны на территории Европы, они прекрасно вписываются в другой ряд – колониальных войн. Белые колонизаторы – англичане, французы, голландцы, испанцы – на захваченных ими землях Азии, Африки и Америки по отношению к местному населению вели себя именно так. Другое дело, что европейская история не рассматривает эти войны как полноценные. Сказать, почему? Да потому что велись они с неполноценными людьми, с недочеловеками.
В этом причина того, что нынешние европейцы, всячески смакуя мизерные жестокости Красной Армии в Германии, в упор не видят несравнимо больших жестокостей гитлеровских войск в СССР. Любые сравнения тут неуместны, ибо мы для них были, есть и будем недочеловеками. Они – люди, а мы – медведи. Независимо ни от чего, даже если Европа будет сидеть по уши в навозе, а Россия летать в космос и кормить своих жителей на завтрак черной икрой – все равно[2]. Это не лечится.
http://you-books.com/book/E-A-Prudnikova/Lenin--Stalin-Tehnologiya-nevozmozhnogo
ВизК, ты рассуждаешь правильно. Однако, есть такое слово - "Крыша". Производное от него - "Крышуют", "Крышевание". То есть, более сильный "Крыша", оказывает менее сильному своё покровительство. За что? За мзду, естесственно. :))
Давай глянем на сюжет чиста арифметически.
Итак. "они сами попросились."
Что на виду? А на виду, на параде в Латвии, в небольшой колонне вооруженных сил войны едут на чём? Нет, не на РАФах, (автомобили рижского автозавода) а, на Мерседесах. 4Х4
Нет, это не подарок с барского плеча, это ответ крыши на вложенный % в общак - НАТО.
Слабый должен.. Нет, обязан платить сильному. Так ведётся с исстари.
Государство Афины в древности было окружено сюзниками. Которых греки в свое время победили. И эти союзники, своей данью поддерживали могущество Афинского государства. Попробуй они этого не захотеть, их бы разорили, а людей продали в рабство.
Этой методы придерживались все империи. И та же Латвия ходила на советские парады. На советских машинах возила тех парадистов. Но. Она была равной среди равных.
Сегодня она платит. Иначе сказать она имеет мифическую защиту за реальную оплату.
Финляндия не нуждается в НАТО. Только потому что предпочитает жить и поддерживать в добрососедские отношения
Нет, нет, ничего такого предосудительного. Русские с Венесуэлой вот тоже корешатся. Нынче было объявлено что русский военный флот может в любое время заходить воды попить, свининки откушать. На всё время сколько ему надо. Запросто, по-соседски.
Я не думаю что дяде Сэму от такого радушного соседа на сердце одна приятность.
Африканец
Ты называешь вступление новых членов в ЕС и НАТО "присоединением".
Их что, насильно присоединили?
Вроде как наоборот, они сами попросились. Им поставили условия, которые они выполнили. Чего не принять?
Или надо было отказать? Мол, вы в Российской "зоне влияния", принять не можем. А они может потому и просились что уде побывали в советской зоне, больше не хотят.
Теперь о заработной плате — ведь человек может работать в любых условиях и не жаловаться, если ему хорошо платят. В 1900 году фабрич ная инспекция собрала статистику средних зарплат по отраслям. А то у нас любят с цифрами в руках доказывать, что рабочие жили хорошо -берут высококвалифицированного слесаря или токаря и показывают: вот столько он зарабатывал, а вот столько стоил хлеб... Забывая, что кроме слесарей были ведь еще и чернорабочие.
Итак, в машиностроительном производстве и металлургии рабочие получали в среднем 342 рубля в год. Стало быть, в месяц это выходит 28,5 рубля. Неплохо. Но, обратившись к легкой промышленности, мы видим уже несколько иную картину. Так, обработка хлопка (прядильные и ткацкие мануфактуры) — 180 рублей в год, или 15 в месяц. Обработка льна — 140 рублей в год, или 12 в месяц. Убийственное химическое про изводство, рабочие на котором до старости не доживали — 260 рублей в год, или 22 в месяц. По всей обследованной промышленности средняя зарплата составляла 215 рублей в год (18 в месяц). При этом платили неравномерно. Заработок женщины составлял примерно 3/5 от уровня взрослого мужчины. Малолетних детей (до 15 лет) — 1/3. Так что в сред нем по промышленности мужчина зарабатывал 20 рублей в месяц, жен щина — 12, а ребенок — около семи. Повторяем — это средний заработок. Были больше, бывали и меньше.
Теперь немножко о ценах. Угол, то есть место на койке в Петербурге стоил 1-2 рубля в месяц, так называемая «каморка» (это не комната, как можно бы подумать, а кусочек комнаты, разгороженной фанерными пе регородками, что-то вроде знаменитого общежития из «Двенадцати сту льев») стоила 5-6 рублей в месяц. Если рабочие питались артелью, то на еду уходило самое меньшее 6-7 рублей в месяц на человека, если по одиночке — более семи. Одиночка, при среднем заработке, мог прожить, но ведь любому человеку свойственно стремиться создать семью — и как прикажете ее кормить на такой заработок? Поневоле дети рабочих с 7-10 лет тоже шли работать. Причем женщины и дети составляли кате горию самых низкооплачиваемых рабочих, оттого-то потеря кормильца была уже не горем, а трагедией для всей семьи. Хуже смерти была толь ко инвалидность, когда отец работать не может, а кормить его надо.
Да, кстати, еще штрафы мы забыли! Как вы думаете, за что штрафо вали? Во-первых, естественно, за опоздание. Завод Мартына (Харьков ский округ): за опоздание на 15 минут вычитается четверть дневного заработка, на 20 минут и более — весь дневной заработок. На писчебу мажной фабрике Панченко за час опоздания вычитается как за два дня работы. Но это как бы строго, однако понятно. А как вы думаете, за что еще штрафовали? Впрочем, тут современной фантазии не хватит, чтобы такое придумать, надо доподлинно быть «отцом» рабочих. Фабрика Пеш кова: штраф в один рубль, если рабочий выйдет за ворота (в нерабочее время, ибо выход за ворота фабрики был вообще запрещен!). Мануфак тура Алафузова (Казань): от 2 до 5 рублей, если рабочий «прошелся, крадучись, по двору». Другие примеры: 3 рубля за употребление непри личных слов, 15 копеек за нехождение в церковь (в единственный вы ходной, когда можно поспать!). А еще штрафовали за перелезание через фабричный забор, за охоту в лесу, за то, что соберутся вместе несколько человек, что недостаточно деликатно рабочий поздоровался и пр. На Никольской мануфактуре благодетеля нашего Саввы Морозова штрафы составляли до 40% выдаваемой зарплаты, причем до выхода специаль ного закона 1886 года они взыскивались в пользу хозяина. Надо ли объяс нять, как администрация старалась и как преуспевала в самых разнооб разных придирках?
Ну, переведем дух и двинемся дальше. Об условиях труда и быта рабо чих — отдельный разговор. Об охране труда в то время говорить вообще почти не приходилось — это относилось всецело на христианское чувство хозяина. (Кстати, в случае увечья рабочего он ничем не отвечал: может кинуть пособие, а может прогнать за ворота — и живи, как знаешь).
В Царстве Польском по части условий труда было, пожалуй, самое лучшее положение в Российской империи. И вот что пишет фабричный инспектор Харьковского и Варшавского округов Святловский, который лично осмотрел 1500 (!) предприятий с 125 тыс. рабочих — то есть в основном мелких. «Относительно рабочих помещений можно принять за правило следующее положение: если во вновь воздвигаемых фабриках далеко не всегда обращается внимание на требования строительной гигиены, то в старых фабриках и, особенно, в мелких заведениях эти требования всегда и благополучно игнорируются и нигде не имеется приспособлений ни для вентиляции, ни для удаления пыли»1. Так, сушиль ни на махорочных фабриках таковы, что даже привычного рабочего, ко торый пробыл там 15 минут, иной раз вытаскивали в глубоком обморо ке. «При входе в сушшьню дух захватывает почти в той же мере, как и при входе в помещение химических заводов, где вырабатывается соля ная кислота».
Да, кстати, химические заводы — вот где были настоящие фабрики смерти. Московская губерния (относительно цивилизованная): «На хи мических заводах в подавляющем большинстве случаев воздух отравля ется различными вредными газами, парами и пылью. Эти газы, пары и пыль не только вредят рабочим, причиняя более или менее тяжкие бо лезни от раздражения дыхатечьных путей и соединительной оболочки глаз и влияя на пищеварительные пути и зубы, но и прямо их отравля ют... На зеркальных мелких заводах рабочие страдают от отравления ртутными парами. Это обнаруживается в дрожании рук, в общем упад ке питания и дурном запахе изо рта». Кстати, один из таких заводов -по производству свинцовых белил — красочно описан Гиляровским в очерке «Обреченные».
Фабрики тогдашние мало походили на нынешние, где, даже если есть проблемы с вентиляцией, то, по крайней мере, достаточно самого возду ха. Но исследователи условий труда на кустарных и полукустарных про изводствах, таких как табачные, спичечные фабрики и пр., пришли в ужас, когда измерили, сколько воздуха приходится на одного работаю щего. Получалось иной раз половина, а иной раз и треть кубической сажени (сажень — около 2 метров, соответственно кубическая сажень -около 8 куб. метров). При этом единственной вентиляцией зачастую слу жила открытая дверь и форточка в окне, которую рабочие закрывали по причине сквозняков.
Как жил русский рабочий до революции?
sergl302 → 1 ноября 2011
«На фабриках и заводах с посменной работой естественным и самым распространенным был 12-часовой рабочий день. Иногда он являлся непрерывным — это удобно для рабочего, но не для фабриканта, потому что к концу смены рабочий уставал, вырабатывал меньше и был менее внимателен, а значит, и продукт шел хуже. Поэтому часто день делился на две смены по 6 часов каждая (то есть шесть часов работы, шесть от дыха и снова шесть работы). Товар при этом шел лучше, правда, рабо чий при таком режиме «изнашивался» быстрее — но кого это, собствен но, волновало? Эти изотрутся — наберем новых, только и всего!
Но и это еще не самый худший вариант. А вот какой порядок был заведен на суконных фабриках. Дневная смена работала 14 часов — с 4.30 утра до 8 вечера, с двумя перерывами: с 8 до 8.30 утра и с 12.30 до 1.30 дня. А ночная смена длилась «всего» 10 часов, но зато с какими извращениями! Во время двух перерывов, положенных для рабочих днев ной смены, те, что трудились в ночную, должны были просыпаться и становиться к машинам. То есть они работали с 8 вечера до 4.30 утра, и, кроме того, с 8 до 8.30 утра и с 12.30 до 1.30 дня. А когда же спать? А вот как хочешь, так и высыпайся!
12-часовой рабочий день существовал на достаточно крупных пред приятиях, с использованием машин. А на более мелких кустарных заво дишках, где не было посменной работы, хозяева эксплуатировали рабо чих кто во что горазд. Так, по данным исследователя Янжула, изучавше го Московскую губернию, на 55 из обследованных фабрик рабочий день был 12 часов, на 48 — от 12 до 13 часов, на 34 — от 13 до 14 часов, на
9 — от 14 до 15 часов, на двух — 15, 5 часов и на трех — 18 часов. Как можно работать 18 часов?
«Выше 16 и до 18 часов в сутки (а иногда, хотя трудно поверить, и выше) работа продолжается постоянно на рогожных фабриках и пери одически — на ситцевых... а нередко достигает одинаковой высоты рабо чее время при сдельной работе на некоторых фарфоровых фабриках.
Из Казанского округа сообщается, что до применения закона 1 июня 1881 г. работа малолетних (до 14 лет! — Е. П.) продолжалась на неко торых льнопрядильных, льноткацких фабриках и кожевенных заводах 13,5 часов, на суконных фабриках — 14-15 часов, в сапожных и шапоч ных мастерских, а также маслобойнях -14 часов...
Рогожники г. Рославля, например, встают в час полуночи и работа ют до 6 часов утра. Затем дается полчаса на завтрак, и работа про должается до 12 часов. После получасового перерыва для обеда работа возобновляется до 11 часов ночи. А между тем, почти половина рабо тающих в рогожных заведениях — малолетние, из коих весьма многие не достигают 10 лет»1.
Предприятий, где продолжительность рабочего дня была более 12 часов, насчитывалось в 80-е годы около 20%. И даже при таком рабо чем дне фабриканты практиковали сверхурочные по «производственной необходимости». То время, которое рабочий тратил на уборку рабочего места, на чистку и обслуживание машин, в рабочий день не входило и не оплачивалось. А иной раз хозяин воровал у работников время по ме лочам — на нескольких прядильных фабриках были обнаружены особые часы, которые в течение недели отставали ровно на час, так что продолжительность трудовой недели получалась на час больше. Рабочие своих часов не имели, и, даже если знали о таких фокусах хозяев — то что они могли сделать? Не нравится — пожалуйте за ворота!
В среднем по всем обследованным производствам продолжительность рабочей недели составляла 74 часа (тогда как в Англии и в Америке в то время она была 60 часов). Никакого законодательного регулирования продолжительности рабочего дня не существовало — все зависело от того, насколько жажда наживы хозяина перевешивала его совесть.
Точно так же от совести хозяина зависела и выплата заработанных денег. Мы привыкли получать зарплату раз в месяц, а то и два — а если на неделю задержат, так это уже вроде бы ущемление прав. А тогда на мно гих производствах деньги выдавались не каждый месяц, а когда хозяину на ум взбредет. «Взбредало» обычно под большие праздники, а то и во обще два раза в году — на Рождество и на Пасху. Как мы увидим чуть ниже, у такой практики был свой шкурный интерес.
Контора платила рабочим когда хотела, не признавая за собой ника ких обязательств, зато рабочий был опутан договором, как сетью. Так, на фабрике Зимина (Московская губерния) за требование расчета рань ше срока рабочий лишался полутора рублей за каждый оплачиваемый месяц. На химическом заводе Шлиппе у пожелавших уйти вычитали половину, а на бумагопрядильной фабрике Балина и Макарова «рабочие и мастеровые, поступившие на фабрику с Пасхи, все обязаны жить до октября месяца, а ежели кто не пожелает жить до срока, то лишается всех заработанных денег». Не говоря уже о том, что администрация могла уволить работника когда сама пожелает — за собой она никаких обяза тельств не признавала. Если это и можно признать «отеческим» отно шением, то разве что в духе диких народов: «Мой сын — мое имущество: хочу — продам, хочу — сам съем».
Такой порядок расчета давал фабрикантам еще одну дополнитель ную, но весьма приятную статью дохода. Поскольку расчет рабочий по лучал лишь в конце срока найма, или как хозяин соизволит, то денег у него не было — а кушать ведь хочется каждый день! И тут на сцену выходили фабричные магазины, где можно было брать продукты в долг под зарплату. Естественно, цены в этих магазинах были на 20-30% (в луч шем случае) выше, чем в городе, а товар завозился самого дурного каче ства. Монополия-с...
В.И. Ленин и его эпоха.
Что бы что-то понять о В. И. Ленине, нужно посмотреть на окружавшую его жизнь.
Даже первые им написанные тома не дают полного представления что творилось в то давнее время.
Обычно берут выдернутый из контекста истории факт и на его основе начинают камлать. огульно охаивая вождя революции
Итак, попробуем разобраться.
... как бы порадовался толстяк Сократ кондиционеру в своей
хлестко придуманной Аристофаном) "Мыслильне...
...:красивая и молодая со шкатулкой в руках сидит на
стуле с гнутыми ножками (он по-гречески - "клизмос": ясно, откуда у нас второе значение "стула").
Архестрата читали вслух на симпосиях, в быту обходясь триадой: хлеб-маслины-вино. Греки были умеренны, в описании богатства. в "Плутосе" главное - нет недостатка в необходимом: полно муки, вина, фиг, оливкового масла. Апофеоз процветания: богач подтирается не камушком, а чесноком.
Гигиенично, что ли?
В розоватых жестяных кувшинах подают рецину - вино с добавлением древесной смолы. Вспоминаешь, что от рецины пошла резина, и подступает к горлу вкус гидролизного спирта, который сервировали под плавленый сырок у нас на заготовительном участке кожгалантерейного комбината "Сомдарис".
Остракизм означал изгнание на десять лет из Афин. Куда угодно, по соседству, среди тех же греков. (Как из Москвы - в Тверь, а Нью-Йорка и Парижа не было, кругом сплошная Анталия.) Десять лет без приличного общества, без театра, без Парфенона, без агоры.
----------------
Это всё Пётр Вайль. "Гений места"
http://www.sno.pro1.ru/index.htm
В истории человечества встречаются такие личности, которые, некогда появившись, проходят затем через века, через тысячелетия, через всю доступную нашему умственному взору смену эпох и поколений. Такие люди поистине «вечные спутники» человечества. Причем, когда мы говорим о них или имеем их в виду, то речь может идти о любой исторической эпохе и о любой области человеческой деятельности. Речь может идти о политических и государственных деятелях, о представителях науки, культуры, искусства. В этом смысле нет никаких ограничений, никаких условий. Вернее, условие лишь одно: ощутимый вклад, внесенный в развитие человеческого общества, его материального и духовного бытия.
К числу таких «вечных спутников» человечества принадлежит, несомненно, и Марк Туллий Цицерон. Кто же он такой? Чем он велик? Почему он попадает в это далеко не столь обширное число избранников самой истории, в эту элиту из элит?
Цицерон — знаменитый оратор, писатель, философ, ученый, политический деятель Древнего Рима.
ЛИОН ФЕЙХТВАНГЕР /1884 – 1958 гг./ писатель
Еврей ни в чём не знает меры. Он хитрый, скрытный, упрямый, мстительный, в своей жестокости беспределен.
ОСКАР МАУРУС ФОНТАНА /1989-1969 гг./ писатель и публицист
Антисемитизм естественен как моргание глаза. Между тем, мы, евреи, добились /в России/ свободы и грандиозно отомстили врагам. О да, стоило выносить погромы! Правительство, некогда преследовавшее нас, беспомощно корчится в пыли забвения. Где некогда мы были угнетаемы и преследуемы, там мы ныне - гордые и беспощадные гонители.
САМУИЛ РОТ журналист и писатель. Из книги "Now and forever" /«Ныне и навеки»/, 1925 год
Презрение к евреям настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Так, Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: "Его язык взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг неё нищих: в нём есть что-то плоское жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся". Другое подобное свидетельство мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает: «Когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи».
Постоянной причиной, вызывающей антисемитизм, по нашему мнению, была та особенность еврейского народа, вследствие которой, не имея ни своей территории, ни своего языка и будучи разбросанным по всему миру, он, тем не менее, принимая участие в жизни своей новой родины и отнюдь ни от кого не обособляясь, оставался национально-государственным организмом. Всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления (общественного антисемитизма), крайне важного, хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм - явление не случайное, что он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея. Путём самонаблюдения (автор имеет счастье или несчастье быть, по общему мнению всех его знающих, одним из типичнейших представителей еврейского племени во всех решительно его отношениях) и изучения окружающих, мне удалось прийти к определённым взглядам по вопросу о причинах антисемитизма. Я определённо примыкаю к той группе ученых, которые, исходя хотя бы из одного того, что везде, где только ни появляются евреи - вспыхивает и антисемитизм - делают выводы, что антисемитизм возник не вследствие каких-либо временных или случайных причин, а вследствие тех или иных свойств, постоянно присущих еврейскому народу.
СОЛОМОН ЛУРЬЕ /1891 – 1964 гг./ доктор исторических и филологических наук, профессор. Из книги "Антисемитизм в древнем мире", Москва-Ленинград, 1922 год
Забота о сохранении расы от всякого смешения наблюдается у евреев издревле... История этого народа в её библейском изложении непрестанно настаивает на запрете соединяться с иноплеменниками. На заре еврейских судеб, в эпоху патриархов, для евреев уже существует обязательство брать себе жён из собственного племени. Во времена Соломона нарушение этого правила, присутствие иноплемённых жён на ложе царя, омрачает конец этого славного царствования; после же возвращения из Вавилонского плена, по повелению Ездры и Неемии, происходит грубое, срочное, немедленное изгнание всех иноплемённых женщин, насильственное очищение прародительской крови. И в наши дни, как и тридцать веков тому назад, жизненность этого партикуляризма только усиливается, измеряется редкостью смешанных браков между евреями и неевреями.
ИСААК КАДМИ КОГЕН /1892 – 1944 гг./ писатель и адвокат. Из книги "Nomades" /Кочевники/, 1929 год
Необходимо различать между ассимиляцией в винительном и ассимиляцией в дательном падеже. Надо различать: ассимилирую ли я себя, или себе. Первое означает самоубийство, второе - ничто иное, как сама жизнь. Всякий рост, есть непрерывная ассимиляция, непрерывное поглощение. Так и еврейство во все времена ассимилировало (sibi - себе) соответствующие его исконному существу элементы окружающего мира. Задачей его учителей и вождей является предотвращение ассимиляции еврейства (se - себя), предотвращение его растворения в окружающей среде, т.е. опасности, которая, среди внешне столь могучего и соблазнительного мира, угрожает нам постоянно.
д-р ЛЮДВИГ ТИП /1897 – 1933 гг./ врач и общественный деятель, президент германского рейхскомитета еврейского молодёжного союза. Из статьи "Углубление внутренней еврейской работы" в "0ргане центрального объединения германских поданных иудейского вероисповедания" от 10 февраля 1923 года
Конечно нас должны бояться и даже ненавидеть, если мы будем продолжать загребать всё, что нам даёт Америка, одновременно отказываясь стать американцами, как мы всегда отказывались стать русскими или поляками.
БЕРНАРД ДЖ. БРАУН /1908 - 1951/ доктор юриспруденции, член Чикагской Ассоциации адвокатов. Из книги "От фараона к Гитлеру. Что евреи?", 1933 год
Евреи хлеба не сеют. Евреи - люди лихие.
Евреи в лавках торгуют. Они солдаты плохие.
Евреи раньше лысеют. Иван воюет в окопе.
Евреи больше воруют. Абрам торгует в рабкопе...
Не торговавши ни разу,
Не воровавши ни разу,
Ношу в себе, как заразу,
Проклятую эту расу.
БОРИС СЛУЦКИЙ /1919 – 1986 гг./ советский поэт.
ХРОНОЛОГИЯ ИЗГНАНИЯ ЖИДОВ ИЗ РАЗНЫХ СТРАН МИРА
Римский император ТИБЕРИЙ (42 г. до н.э. – 37 г. н.э.) изгнал жидов из Рима в 19-ом году.
При кесаре КОНСТАНТИНЕ I (около 285 - 337 гг.) жиды были изгнаны из римских провинций за то, что распяли христианского ребёнка на кресте в страстную пятницу.
В Византии император ЮСТИНИАН I ВЕЛИКИЙ (483 - 565 гг.) удалил жидов от всевозможных почестей, должностей и приравнял их к еретикам.
В начале VII века МАГОМЕТ (около 570 - 632 гг.) изгнал жидов из Аравии.
Первое изгнание жидов из Руси было во времена правления ВЛАДИМИРА СВЯТОГО (980 - 1015 гг.), Великого князя Киевского.
ЭДУАРД ИСПОВЕДНИК (около 1003 – 1066 гг.) своим эдиктом объявил имущество жидов достоянием короны.
Первое изгнание жидов из Франции было в 1080 году после ритуального убийства евреями сына парижского торговца.
Русские князья вышвырнули жидов с русской земли при ВЛАДИМИРЕ МОНОМАХЕ (1053 – 1125 гг.), который в 1113 году объявил: "Ныне выслать жидов из земли русской со всем их имуществом и впредь не принимать их, а если они тайно войдут, то вольно их убивать и грабить" ("История Российская с самых древнейших времён", Императорский Московский университет, 11, стр.218, 1773 г.).
В 1171 году в Италии экономический упадок государства был остановлен после того, как из страны изгнали всех жидов.
Во времена царствования ФИЛИППА II АВГУСТА (1165-1223 гг.), жидов изгнали из Франции за умерщвление ребёнка, брошенного ими после в воду, и за подобные злодейства по отношению к христианам.
За ритуальные убийства малолетних христианских детей жиды были нещадно гонимы из германского города Аугсбурга.
В 1189 году в Англии, в день коронования РИЧАРДА ЛЬВИНОЕ СЕРДЦЕ (1157 - 1199 гг.), народ взорвался ненавистью к жидам.
Осенью 1307 года во Франции был объявлен королевский указ ФИЛИППА IV КРАСИВОГО (1268 - 1314 гг.) о немедленном изгнании жидов из Парижа, а затем и со всей Франции.
В 1287 году в Берне (Швейцария) жидов, виновных в умерщвлении младенца, колесовали, а остальных выслали из города.
В 1290 году английский король ЭДУАРД I ДЛИННОНОГИЙ (1239 - 1307 гг.), изгнал жидов из царства специальным эдиктом. Это произошло после многочисленных разоблачений убийств евреями христианских детей с ритуальной целью, которые были зарегистрированы: в 1144 году в Норвиче, в 1160 году в Глостере, в 1181 голу в Бэри Сент-Эдмунде, в 1192 и в 1232 в Винчестере, в 1235 снова в Норвиче, в 1244 голу в Лондоне, в 1255 голу в Линкольне, в 1257 и в 1276 годах снова в Лондоне, в 1279 году в Нортхемптоне и в 1290 году в Оксфорде.
Величайший поэт средневековой Англии ДЖЕФФРИ ЧОСЕР (1343 - 1400 гг.) писал в "Кантерберийских рассказах" о еврейских ритуальных убийствах христианских детей, как об общеизвестном в ту эпоху, неоднократно установленном факте, в частности об убийстве жидами восьмилетнего мальчика Гуго в г.Линкольне в 1255 году, причисленного церковью к лику святых. В добросовестности произведённых расследований нет оснований сомневаться: в 1144 году следствием руководил епископ Норвичский, а в 1255 году - сам король ГЕНРИХ Ш (1207-1272 гг.). Было изгнано более шестнадцати тысяч жидов, проживавших в Англии.
За убийства христианских детей жидов изгоняли из Франции в 1295, 1306, 1396 годах.
В 1391 году КАРЛ VI (1368 - 1422 гг.) изгоняет жидов из Франции.
В 1407 году в Кракове (Польша) жиды ритуально убили ребёнка. Возмущенный народ перебил много жидов, выжег их дома, а оставшихся в живых выгнал из города .
В 1492 году испанские государи ИЗАБЕЛЛА I КАСТИЛЬСКАЯ и ФЕРДИНАНД V КАТОЛИК издали указ об изгнании 400 тысяч жидов из Испании за cотрудничество евреев с маврами против христиан и еврейское ростовщичество, достигшее 600 процентов.
В 1493 году ФЕРДИНАНД V КАТОЛИК (1452 - 1515 гг.), король Арагона, изгоняет всех жидов с острова Сицилия.
В 1493 голу французский король КАРЛ VШ СЛАВНЫЙ (1470-1498 гг.) изгнал жидовское племя из всех своих владений в Провансе.
В 1495 году жидов изгнала Флоренция. В 1497 году все жиды были изгнаны из Португалии королём МАНУЭЛОМ I (1469 - 1521 гг.), известном как ЭММАНУИЛ ВЕЛИКИЙ или СЧАСТЛИВЫЙ.
В ХV веке жидов гнала вся Европа, рано или поздно все народы, которые приютили это неблагодарное племя на своей земле, начинали сознавать кого она пригрели на своей груди.
Из Франции их изгоняли и КАРЛ VI, и КАРЛ VII, и ЛЮДОВИК ХII. 1541 год.
Император Священной Римской Империи ФЕРДИНАНД I (1503 - 1564 гг.) изгнал жидов из Австрии "как народ опасный и злокозненный", в частности, за шпионаж в пользу турок.
1570 год. Жиды изгнаны из маркграфства Бранденбургского (Германия) за поругательство над Святыми Тайнами.
1580 год. ИОАНН ГРОЗНЫЙ (1530 - 1584 гг.) изгоняет жидов из Новгорода.
1591 год. Еще одно изгнание жидов из Франции.
1616 год. Жидов изгоняет Базель (Швейцария).
1629 год. Испано-португальский король ФИЛИПП IV (1605 - 1665 гг.), вторично изгоняет жидов из своих владений, следуя заветам ЭММАНУИЛА ВЕЛИКОГО.
1634 год. Жидов изгоняет Цюрих (Швейцария).
"Кроткий царь" АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ (1629 - 1676 гг.) в годы царствования с 1645 по 1676 годы неоднократно изгонял жидов из Москвы, а при высылке их из Могилёва приказал конфисковать все "жидовские дворы".
В 1655 году жиды были изгнаны из Шафгаузена (Швейцария).
12 мая 1665 года жиды в Вене мученически умертвили женщину, которую потом нашли в озере, изрезанную на части. Так как подобные злодеяния продолжались впоследствии, то жидов выгнали из Вены. Изгнание было декретировано специальным указом императора ФИЛИППА V (1683-1746 гг.), первого испанского короля из династии Бурбонов.
26 апреля 1727 года русская императрица ЕКАТЕРИНА ВЕЛИКАЯ (1684 - 1727 гг.) издала Указ "О высылке жидов из России”: “Сего апреля, 20 дня, Ея Императорское Величество указала – жидов как мужского, так и женского полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко, чтоб они из России за рубеж, червонных золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них червонные и ефимки, или какая российская монета явится, и за оныя дать им медными деньгами. Дан в Верховном Тайном Совете."
В 1745 году императрица Австро-Венгрии МAPИЯ ТЕРЕЗИЯ (1717 - 1780 гг.) изгнала жидов из Праги из-за ростовщичества и прочих "дел, избегаемых порядочными людьми".
В 1750 году жиды замучили трёх христианских детей в г.Каменец-Подольском, за что были изгнаны из города.
В 1898 и 1899 годах во французском парламенте обсуждался законопроект об ограничении гражданских прав евреев. Законопроект заключал в себе две статьи:
Статья 1. Лицам еврейского происхождения воспрещается занимать какую бы ни было государственную должность.
Статья 2. Всякий француз, родившийся от родителей евреев, допускается лишь во втором поколении на должности, подведомственные контролю государства.
ПОЛИТИКА ГЕРМАНИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЕВРЕЯМ в 1933 - 1945 гг.
(вместо заключения)
В гитлеровской Германии граждане еврейской национальности не могли участвовать в выборах, им запрещалось занимать государственные должности, преподавать в университетах, вступать в браки с немцами. Некоторые из мер, осуществлённых германским правительством:
1933 год - официальный бойкот еврейских магазинов;
1935 год - закон о реорганизации государственной службы. Нюрнбергские законы о гражданстве и расе. Имперский закон о гражданстве; введение понятий "еврей" и "мишлинг" (представитель смешанной расы); обязательное арийское происхождение при приёме на государственную службу. Закон о защите германской крови; запрещение браков между арийцами и евреями;
1937 год - конфискация еврейской собственности;
1938 год - аншлюс Австрии; распространение действия всех антиеврейских законов на территории Австрии. Обязательная регистрация всех еврейских состояний и капиталов.
Третий декрет о регистрации предприятий, принадлежащих евреям. Обязательный штамп с литерой "J" в паспорте для евреев.
Изгнание 17 тысяч польских евреев из Германии. Убийство в Париже польским евреем Гершелем Грюншпаном советника германского посольства Эрнста фон Рата – массовые еврейские погромы во время "хрустальной ночи"; брошено в концлагеря и тюрьмы свыше 20 тысяч евреев.
Декреты об исключении евреев из экономической жизни страны и оплата ими нанесённого в результате погромов ущерба в размере 12,5 миллионов марок. Изгнание евреев из школ. Передача в руки арийцев всех фирм и компаний, принадлежавших евреям.
1939 год - конфискация всех еврейских ценностей. Закон об аренде помещений, предусматривающий выселение евреев в так называемые "еврейские дома". Введение комендантского часа, запрещающего евреям находиться на улице с наступлением темноты. Конфискация радиоприёмников у евреев.
1940 год - первая массовая депортация евреев из Германии, главным образом из Померании. Депортация евреев с территории Эльзас-Лотарингии, Саара и Бадена.
Это не полный перечень "всей мерзости"
Стоит ли печатать дальше? А? Вплоть до наших дней.. :))
Кто знает. А вдруг как разберутся с ватниками и.. А?
Ведь беды с искоренением Путлера и ватников-колорадов, не закончатся.
Было бы их начало с Путлером.. А то ведь с Цицероновских времён этот родник бьёт.
Как Волга с Валдая
Когда ворошишь Память Времени, как будто перелистывая ветхий пергамент, тени ушедших незримо обращаются к тебе, пытаясь вразумить и передать накопленную мудрость прошедших веков.
СЮНЬ-ЦЗЫ (298 – 238 гг. до н.э)
древнекитайский философ
Евреи принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто знает, как многочисленна эта клика, как они держатся вместе и какую мощь они могут проявлять благодаря своей спаянности.
МАРК ЦИЦЕРОН /106-43 гг. до н.э./ римский политический деятель
Едва ли на всей земле найдётся такое место, где бы не правили евреи... Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства и не легко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило своей власти.
СТРАБОН /64-63 до н.э.-23-24 н.э./ древнегреческий философ, географ, историк, путешественник
Друзья АНТИОХА ЭПИФАНА, сирийского царя государства Селевкидoв /правил в 175-163 гг. до н.э./, советовали ему целиком истребить иудеев, "так как среди всех народов они являются единственными, которые не хотят сближения ни с какими другими народами и смотрят на всех, как на своих врагов".
После изгнания они обосновались в области Иерусалима и, образовав еврейский народ, передавали в своей среде по наследству ненависть к людям.
СИКУД ДИОДОР / 30 г. до н.э.-20 г. н.э./ греческий историк и писатель, "Всеобщая история"
Этот народ /жиды/ - чума. Обычаи этого преступного народа настолько укрепились, что широко распространяются во всех странах: он сумел приобрести такое влияние, что побежденные диктуют свои законы победителям.
СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ /63 г. до н.э.-65 г. н.э./ римский философ-стоик, политический деятель и писатель Древнего Рима
И подали ему особо и им особо, и Египтянам, обедающим с ним особо: потому что Египтяне не могут есть хлеб с евреями; потому что это мерзость для Египтян.
Книга Бытия /гл. 43, 32/
В псалмах вечно возвращается один и тот же мотив, скорбящий о связи с жидами: "Мы сделались посмешищем у соседей наших - поруганием и посрамлением у окружающих нас".
/Пс. 79, 4/
Покуда ассирийцы, мидийцы и персы владели Востоком - иудеи были наиболее презираемой частью их подчиненных. После того, как власть перешла в руки македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ. Евреи считают осквернительным и презирают всё то, что нам свято и делают то, что вызывает в нас отвращение.
ТАЦИТ /ок. 58 г. - после 117 г./ римский историк, "Истории” 5 том
Евреи всегда были за спиной христианских преследователей. Они путешествовали по стране, всюду ненавидя и подкапывая устои христианской веры.
МАРИЙ ЮСТИНИАН /100 – 165 гг./ римский философ
Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость. Да будет проклят этот дьявольский и вероломный еврейский народ, который живёт только обманами. Сегодня они прославляют меня только для того, чтобы отстроить их синагогу, которая была разрушена христианами. Этого, разумеется, я не буду делать, ибо Господь запрещает мне.
ГУНТРАМ /525 – 593 гг./, король Бургундии в 561 – 593 гг. Хроники Григория Турского /540 – 594 гг./
Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей?
МУХАММЕД /около 570 – 632 гг./ пророк, основатель ислама
Из-за несправедливости их, мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей. Ты никогда не должен уставать изобличать их /иудеев/ обманы. Они обманщики почти все без исключения.
Коран, 4-ая гл. отдела Суре
Ныне, из всея Русския земли всех жидов высылать и впредь их не впущать; а если тайно войдут, - вольно их грабить и убивать.
ВЛАДМИМР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ (1053-1125 гг.) Великий князь киевский
Иудеи, которые живут рассеянными во всём мире, но всё же крепко держатся друг друга - хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеёй, так как если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус её, безусловно, смертельный.
АБД-АЛЬ-КВАДИР АЛЬ-ДЖИЛАНИ /1077 - 1166 гг./ крупнейший суфий-проповедник, мусульманский ученый
Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее - отнять у них всё то, что они присвоили себе обманным путём? То, чем они обладают, украдено ими гнусным способом, и так как они до сих пор оставались ненаказанными за свою наглость, то украденное ими имущество должно быть снова от них отобрано. То, что я говорю, всем известно. Ибо не честным хлебопашеством, не законной воинской службой, не путём какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба - вином, свои кошели - деньгами, свои рундуки - золотом и серебром, а гораздо более путём обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причём они ценные вещи приобретают за гроши.
ПЕТР ДОСТОПОЧТЕННЫЙ из Монбуассье /I094 - 1156 гг./ более известный, как ПЁТР КЛЮНИЙСКИЙ, учёный и писатель, знаменитый аббат монастыря Клюни
Евреям не должно быть позволено иметь то, что они приобрели путём ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничегонеделания они становятся более корыстолюбивы.
СВ. ФОМА АКВИНСКИЙ /1225 – 1274 гг./ средневековый католический философ
Ожидать честности и правды от иудея - то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки.
МАНАВИ АЛЬ МАУЛИД /1376 -?/ ученый мусульманского мира
Ясно, что отталкивание от еврейского ростовщичества развивается сверху и снизу. Я одобряю законные методы ограждения людей от эксплуатации еврейского ростовщичества и обмана. Возможно ли, чтобы иностранные пришельцы правили нами не благодаря своей силе мужества или возвышенным добродетелям, но только посредством своих жалких денег? Смеет ли этот народ безнаказанно жиреть за счёт пота крестьян и мастеровых?
Аббат ТРИТГАЙМ ВЮРЦБУРГСКИЙ /1462 – 1516 гг./
Что за грабёж и сдирание шкуры, творимые жидами над бедными, которые дальше не могут этого переносить... Помилуй их, Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять флоринов, то требуют залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого ещё раз проценты, так что бедный теряет всё, что он имел. Всё это превосходит все меры, и далее терпеть это невозможно.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ /1466 – 1536 гг./ голландский учёный, гуманист эпохи Возрождения
Все трусливые воздыхания и вожделения их /иудеев/ сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Эсфири. О, как любят они эту книгу Эсфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев.
Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними. Должны быть уничтожены их молитвенники и книги Талмуда, которые учат их безбожию, лжи, кощунству. Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретёна, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица.
Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству всё у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны.
МАРТИН ЛЮТЕР /1483 – 1546 гг./ церковный реформатор, основатель лютеранства. "Произведения Лютера"
Всю жидову выбити вон из земли!..
АЛЕКСАНДР ЯГЕЛЛОН Великий князь литовский (1492-1506 гг.), польский король
Во всех странах, где они были, евреи всегда приносили местному населению много вреда, и я не хочу иметь в моём государстве таких плохих людей. Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, для того, что от них многие лиха делаются, что отварные зельи привозили в Россию и христиан от христианства отводили.
ИОАНН IY /1530 – 1584 гг./ русский царь.
Из письма польскому королю Сигизмунду Августу Жиды представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокажённое и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали ещё до рождения... Жиды - народ всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны.
ДЖОРДАНО БРУНО /1548 – 1600 гг./ итальянский мыслитель, ученый-материалист и философ. Произведения Спаццио 1888 г., том 2, cтр.500
Они /жиды/ обгрызают английский народ до костей.
ДЖОН СПИД /1552 – 1629 гг./ английский историк и картограф
Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков. Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз.
Папа КЛИМЕНТ VIII /1592 – 1605 гг./
Жиды выцедили из нас все имения. Они околдовали нас, как цыгане, и заразили своим дыханием, как волки. Разоряют нас, как хотят, и, к стыду нашему, всех – от низшего сословия до высшего – водят за нас!..
Иосиф ВЕРЕЩИНСКИЙ католический епископ
Освободим Москву от нечестивых жидов!
КОЗЬМА МИНИН /? – 1616 гг./ КУЗЬМА МИНИЧ ЗАХАРЬЕВ-СУХОРУК один из организаторов и руководителей борьбы русского народа за освобождение Русского государства от польско-шляхетских интервентов в начале ХVII века
Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве евреи не истребители людей?
Мирза ХАССАН ХАН /1649 - ? гг./ ученый мусульманского мира
...которые евреины впредь приедут с товары утайкой к Москве, тех евреян присылать в посольский приказ, для того, что евреян с товары и без товары пропускать не велено.
ФЁДОР АЛЕКСЕЕВИЧ /1661-1682 гг./ русский царь. Из Указа 1676 года
Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели жидов. Последние являются обманщиками и мошенниками. Я искореняю зло, а не распложаю; они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела, не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне чиновников ни подкупают.
ПЕТР I /1672-1725 гг./ Император Российский
Евреи - ничто иное, как невежественный, презираемый и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются. Они самый злобный и самый скандальный из малых народов. Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел.
ЖАН ФРАНСУА ВОЛЬТЕР /1694 – 1778гг./ французский писатель, мыслитель, философ-просветитель
Во всех странах, где евреи поселились в большом количестве, они понизили их нравственный уровень, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Они осмеивали и пытались подорвать христианскую религию. Они учредили государство в государстве и в случае оппозиции к ним, стремятся смертельно задушить страну в финансовом отношении. Если мы, путём Конституции, не исключим их /из Соединённых Штатов/, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем через двести лет наши потомки будут работать на их полях, чтобы снабжать их пропитанием, в то время как евреи будут потирать себе руки в меняльных конторах. Я вас предупреждаю, господа, что если вы не исключите евреев навсегда, ваши дети будут проклинать вас в ваших гробах.
БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН /1706 – 1790 гг./ американский физик и политический деятель. Из выступления при обсуждении Конституции США в 1787 году
Сего апреля 20 дня, Ея Императорское Величие указала – жидов как мужскаго, так и женскаго полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и засим впредь их ни под каким образом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко-ж, чтоб они из России за рубеж червонных золотых и никаких российских серебрянных монет и ефимков отнюдь не вывезли…
ЕКАТЕРИНА I (1684 – 1727 гг.) русская Императрица
Жиды существуют в различных частях России. От этих ненавистников Христа мы не можем ожидать ничего хорошего. В связи с этим обстоятельством, я издаю следующий приказ: все евреи, мужчины и женщины, независимо от их положения и богатства, со всем их имуществом должны немедленно убраться за пределы границы. От этих врагов Христовых я не хочу иметь никакой прибыли.
Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды ещё в нашей Империи под разными видами жительство своё продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так то и малороссийских городов, сёл и деревень, всех мужеска и женска пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни были, с объявлением указа, со всем их имением немедленно выслать заграницу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть христианской вере греческого исповедания; то таковых крестя, жить им позволить, только из государства уже не выпускать.
ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА /1709 - 1761/ русская Императрица. Указ правительственному Сенату от 2 декабря 1742 года
Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов, сиречь евреев, наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин их изгнания из России общим определением всех князей русских в 1113 году, а не то доброхотных читателей может ложное мнение о жидах образоваться. Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное дело вносят. А поскольку ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию - деяние, много хуже государственной измены. Маю я, что государство или республика, где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или евреев - семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями, добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны они, природные ростовщики-кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России. Понеже народ Великороссийский самый мужественный на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немалую помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет.
Безмерно гостеприимство народа русского. Сим некогда пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если мы или потомки наши мудрый Указ 1742 года забвению предадим.
В.Н.ТАТИЩЕВ /1686 – 1750 гг./ русский историк и государственный деятель
Правители не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния. Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую делают евреи.
ФРИДРИХ II ВЕЛИКИЙ /1712 – 1786 гг./ король
Пруссии Впредь ни одному еврею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствии его умения путём обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого честного человека. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда.
МАРИЯ ТЕРЕЗИЯ /1717 – 1780 гг./ австрийская Императрица. Послание придворной канцелярии в 1747 году
Весьма прискорбно, что ни одно государство, более старое чем это, не смирило их, как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых "осчастливлена" Америка.
ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН /1732 – 1799 гг./ первый Президент Соединенных Штатов Америки. Из книги "Максимы Вашингтона"
Чувство человеколюбия возмущается в особенности при чтении рассказов об омерзительных жестокостях, учиненных евреями в городах Египта, Кипра и Кирены, где они под видом дружбы предательским образом употребили во зло доверие туземных жителей, отчего мы и склонны одобрять римские легионы, сурово отомстившие расе фанатиков, которая вследствие своих варварских ти легкомысленных предрассудков сделалась непримиримым врагом не только римского правительства, а и всего человеческого рода. В Кирене они умертвили 220 000, на Кипре – 240 000 греков-христиан, в Египте – огромное число жителей. Многие из этих злополучных жертв были распиливаемы надвое согласно с прецедентом, который был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали себя их внутренностями!..
Когда я вижут таких людей что на ссылке у ВизКа, я им где-то завидую. Что может сделать человека более счастливым чем знание где право, а где его нет, то есть, где лево. Что такое хорошо и кто в этом виноват.. Собсно до недавних пор.. Ну как до недавних, до Майдана, если быть точным. До тех пор меня не интересовали человека внутренний мир. Мне достаточно было что люди оценивали мой труд в тридцатку в бак в час. И мысли в голове крутились как поддерживать в людях эту заинтересованной и дальше
Майдан показал. Как и в романе у Симонова - люди разделились на живых и мёртвых. Так и Майдан. Разделил..
Весь вопрос звучит так - Это окончательный раздел?
Или стоит обернуться? Глянуть назад?
Ведь были уже виноватые. Реально, конкретно винватые.
Кто? Да вот же они;.....
Сейчас, сейчас найду.. такое скрыть.. что пирамиду у Хеопса украсть..
щас-щас..
Вероятно, к этому склоняются изучавшие это время люди, служба в армии, в нашей терминологии, не была в привычному нам понимании службой.
У эфебов было "свое свободное время" кторое они проводили... пусть это будет - по своему. Они посещали частные дома, палестры, театры, общественные портики, где приезжие философы, ученые, ораторы вели беседы и поучали желающих.
Особенно много слушателей собирали так называемые учителя мудрости, - софисты. Когда по городу разносился слух, что приехал софист Протагор из фракийского города Абдер, или Продик с острова Коса, или Георгий из Леонтин в Сицилии, толпы юношей и взрослых афинян уже с раннего утра собирались к дому где остановился прославленный гость.
Завязывались споры, возникали диспуты, до которых афиняне были большие охотники..
Молодым людям нравились смелые мысли, которые проповедовали софисты, их умение говорить красноречиво и убедительно.
Они умели так представить самую сомнительную вещь, что все начинали ей верить; они брались с одинаковым блеском и силой доказывать и обосновывать самые противоречивые положения и прямо противоположные мнения.
Те из молодых кто мечтал сделать, говоря нашим языком, себе карьеру общественника; в суде ли адвокатом, или деятелем в народном собрании, они мечтали пройти обучение у софиста. Но. Это стоило дорого. За это - за деньги, некоторые, софистов презирали. О таких софистах говорили что они торгуют мудростью. Других, особенно аристократов, возмущало что молодежи прививают нездоровый взгляд на вещи - про равенство людей. В частности, Протагор учит, что всякий от рождения наделён чувством совести и правды и потому он может участвовать в жизни государства, которое должно быть основано на сраведливости. Значит и простой ремесленник, и метек, и даже раб ничуть не хуже знатного афинского гражданина?..
А другие проповедовали что иноземцы ничуть не хуже афинян.
А ещё другие, ваще! говорили что и богов нет!!
Кстати, того Протагора потом обвинили в богохульстве, судили и, хоть афиняне и хвалились что ни у кого нет такой свободы слова и такой демократии, однако мудреца приговорили к смерти.
Пришлось ему бежать из Афин
Проучившись некоторое время у какого-нибудь известного софиста, богатый молодой афинян считал что его образование закончено. Теперь он мог выдвинуться на войне, выйти победителем на любых играх, обратить на себя внимание своими речами в народном собрании или суде. Он мог блеснуть в кругу друзей кстати рассказанным стихом, в споре с философом - рассуждением об обязанности человека и гражданина, на празднике - песней и пляской в хоре.
Он мог отдавать приказы своим рабам в поле, или в мастерской.
Для него этих знаний было вполне достаточно.
Теперь он был уверен, что принадлежит к лучшим, благородным и образованнейшим людям и может смотреть свысока.
Гимнастические школы.
Бег, прыжки, борьба, метание диска и копья, кулачные бои.
В палестру приходят и взрослые, любители гимнастики. Приходят известные философы - поговорить с юношами, познакомить их со своими взглядами.
Кроме частных палестр, были в Афинах и три гимнастические школы - гимнасии, принадлежавших государству. Это были Академия, Ликей и Киносарг. На содержание их давали средства, по предписанию государства, богатые граждане, называвшиеся гимнасиархами. В последствии Академия прославилась благодаря тому, что там учил знаменитый философ Платон, а Ликей благодаря школе, созданной философом Аристотелем.
Когда молодые афиняне трёх первых имущественных разрядов достигали 18 лет, они заканчивали обучение и шли на военную службу, становились эфебами. Эфеб -это "юноша", и, став эфебом, мальчик считался уже не ребёнком, а совершеннолетним.
Теперь их имена вносились в списки их родного округа - дема.
Это был важный момент в жизни человека. Потому что внесённый в списки становился полноправным гражданином, мог участвовать в народном собрании, управлять своим имуществом и, когда достигнет определённого возраста, занять любую государственную должность.
Граждане дема, демоты, рассматривали и проверяли каждого вносимого в список: Гражданин ли его отец и мать, достиг ли он действительно 18-го возраста, и действительно ли он свободорождённый. Если демоты допускали ошибку - их судили.
А если кто пытался ввести в заблуждение - обмануть демотов, скрыть свое не "чистое" происхождение, того тоже судили.
Эфебы должны были провести два года в афинских крепостях - Мунихии и Акте, обучаясь военному делу. Через год они сдавали экзамен и получали от государства щит и копье.
Если к концу второго года они демонстрировали и умение владения оружием, послушание командирам, законам, соблюдали строгий порядок, совет предлагал народному собранию наградить эфеба, его командира и начальника.
Им присуждались венки и почётные места на играх, и постановлением народного собрания высекалось на мраморной плите которая ставилась на городской площади ко всеобщему обозрению
Оферту, в частности ссылку на "Ваше мнение", следует изменить.
Исключив ссылку. Она мертва
Образованный человек должен был знать наизусть множество
стихов Гомера и других поэтов, и уметь кстати привести их в
застольной беседе или в речи на народном собрании или в суде.
После знакомства с литературой, мальчики начинали учится
играть на лире, кифаре и флейте. Петь.
С раннего возраста хоры мальчиков участвовали в
музыкальных состязаниях во время игр и празднеств. Греки
считали что изучение музыки возвышает и облагораживает
человека, как и знакомство с математикой.
Арифметика и геометрия тоже преподавались в музических
школах, но не слишком подробно. Арифметика в то время
было делом сложным. Цифр греки не знали и пользовались
буквами алфавита. Да, кроме того, афинская школа не ставила
себе целью подготовить ученика к работе, требовавшей
сложных практических знаний. Работа была уделом рабов,
иноземцев, вольноотпущенников, детей которых в музическую
школу не принимали.
Одновременно, с 12 - 13 лет, мальчики начинают посещать
Гимнастическую школу. А с 14 лет гимнастика полностью
вытесняла в их жизни музическую школу. Гражданин должен
быть войном. - "кому нужны такие войны, которые дрожат на морозе, слабеют от жары, задыхаются от пыли, слабы и не поворотливы, не умеют ответить на удар ударом, переплыть реку или догнать врага" - говорили афиняне
Просидев первую половину дня в музической школе, мальчики
отправлялись в Палестру - так назывались гимнастические
школы.
Прошу прощения. Изыски из книги написанной авторами:
Т.Д. Златковская
Д.П. Каллистратов
Е.М. Штаерман
С.Л. Утченко
О.Н Юлкина
О.В. Филиппова
М.Н. Ботвинник
Древняя Греция учпедгиз 1954 г ...
molotok.ru › 1951-1960 гг.
Купить сейчас по цене 750,00 руб. - Древняя Греция учпедгиз 1954 г.
Продолжу экскурсию в основы Демократии
Как говориться "кто если не я"
В Древней Греции, потом этот обычай перейдёт и к др. Риму, а оттуда он
докатится и до наших дней, детей семи лет отдавали в школу. Мальчиков. До
семи лет ребёнок находился на женской половине. Отец бывало брал сына с
собой в гости, или когда гости приходили он тоже разрешал ему
присутствовать.
Мальчик шел в школу в сопровождении раба-няньки, его ещё называли педагогом. Педагог нёс учебные принадлежности. Свободные
граждане с презрением относились к любому физическому труду и
воспитывали эти чувства у подрастающего поколения. Ведь ещё Аристотель
определил - работа удел раба.
И вот мы в школе. Только что взошло солнце, а двери школы уже открыты.
Отовсюду стекаются ученики, от семи до шестнадцати лет. За ними идут
рабы несущие школьные принадлежности - дощечки покрытые воском,
стилосы (заострённые палочки для письма), лиру - это уже учебный предмет
старшеклассника.
Школу держал учитель. Которому отцы платили деньги за обучение.
Греки, как и все рабовладельцы, презирали всякого кто работал за плату. Не
пользовались уважением в обществе и учителя. Когда о каком человеке не
было долго известий, знакомые говорили: он, верно, или умер, или сделался
учителем.
Этим они хотели сказать что пропавший ведёт слишком жалкую жизнь, что бы подать о себе весть друзьям.
Что касается воспитания подрастающего поколения; И учителя, и педагоги, да и отцы, нередко наделяли непослушных и невнимательных учеников палочными ударами. Так что спина ученика делалась "пестрее шкуры змеи".
Обычно в школе училось несколько десятков, а иногда и более сотни мальчиков. У входа в школу стояла статуя Аполлона - бога покровителя наук и искусств, и статуя одной из девяти муз. Как и Аполлон, музы тоже считались покровительницами наук.
Изучалась в школе прежде всего грамота. Грамоте учили долго. года три.
Сперва учились писать на табличках. По воску. стилосом. Потом и на свитах папируса.
Осилив грамоту ученики приступали к чтению Гомера.
"Сидя на кресле с высокой спинкой, учитель развертывал на столе свиток (книг в те времена ещё не было), на котором были написаны песни "Иллиады" и "Одиссеи". а разместившись вокруг него на скамеечках мальчики внимательно слушали чтение.
Почитав какой-нибудь отрывок, учитель разъяснял его ученикам, рассказывая о богах, героях, упомянутых в стихах, о политических учреждениях и битвах. На примере героев поэм он старался внушить им, каким должен быть хороший гражданин, свободный грек, не раб.
Читал он и поэму Гесиода - древнего поэта. О происхождении богов, сотворении мира и людей, о том как первые боги, гиганты, воевали со сменившими их богами - олимпийцами.
А в другой поэме Гесиода "Труды и дни", рассказывалось как надо вести сельское хозяйство, выбирать корабль для плавания, как разбогатеть от торговли.
Поэмы Гесиода считались очень полезными для детей.