Точк• 04.02.2006 22:37

Или вот еще прелесть по теме, но из другого источника
http://www.geocities.com/shavlego/Basketi.htm

"К середине 18 в. полностью был истреблен и выселен в Турцию убыхский народ - этнос абхазо-адыгского происхождения имевший численность более 450 тыс."

Т.е. гражданин Гугушвили спутал 18 век с 19-м(когда, собственно и происходил процесс исхода убыхов в Турцию,т.н "махаджирство", описанное , кстати, в период страшной совковой цензуры совкомым абхазом Багратом Шинкуба в циничном произведении "Последний из ушедших")

Ну, спутал. Подумаешь, какой пустяк. Век туда, век сюда. Миллион туда, миллион сюда.

В общем, зачот гражданину Гугушвили и его ценным исследованиям !

ЧК• 04.02.2006 22:33

шоу Бенни Хилла

Точк• 04.02.2006 22:09

о! Вот еще великолепие какое:

"Вскоре русские войска отбили у турок Западную Грузию и, подавив
сопротивление местного населения, установили контроль над всей территорией.
Время от времени, однако, здесь вспыхивали восстания, а горцы под
предводительством имама Шамиля вели затяжную партизанскую войну."

Вах!
А Шамиль-то, оказывается, мингрелом был!

Точк• 04.02.2006 22:07

Предложение:

"афтар,

давай уж, трави дальше про геноцид грузинского народа"

Ответ на предложение:

"Да, Точк, я травю из Роберта Такера, биографию И.В.Сталина. Ты-то, наверное, и не знал, что Грузию крестили за 600 лет до Руси? "

Вывод:
Факт крещения грузин за 600 лет до русских подтверждает факт геноцида грузинского народа кровавым русским народом.

Это очень хороший вывод!

• 04.02.2006 21:57

В начале XX столетия русские власти в Закавказье уже не без тревоги
взирали на социал-демократическое движение. Хотя экономика Закавказья
оставалась преимущественно аграрной, промышленность развивалась быстрыми
темпами благодаря богатым залежам полезных ископаемых. На берегу Каспийского
моря, в юго-восточной оконечности Закавказья, расположен город нефтяников
Баку, будущая столица Азербайджанской ССР. В Тифлисе с населением примерно в
200 тыс. человек на промышленных предприятиях работало свыше 25 тыс.
человек. В это число не входили рабочие крупных железнодорожных мастерских.
Морской порт Батум на побережье Черного моря в Западной Грузии являлся
конечным пунктом проложенного из Баку нефтепровода, центром
нефтеперерабатывающей и другой промышленности. Большое число народа было
занято на марганцевых рудниках Чиатуры в Центральной Грузии. Индустриальное
развитие в значительной степени финансировалось за счет иностранных
капиталовложений. Условия работы были, как правило, тяжелые, забастовки и
профсоюзная деятельность - запрещены. Недовольные рабочие, по понятным
причинам, охотно откликались на пропаганду революционеров- марксистов, и не
удивительно, что главные центры Закавказья активно включились в те бурные
события, которые охватили значительные регионы Российской империи в начале
XX века.

• 04.02.2006 20:52

Харизматическую власть Макс Вебер противопоставляет "традиционной" и
"рационально-правовой" и определяет ее как власть, которая отвергает все
предшествовавшее и представляет собой "особую революционную силу". Она
являет себя миру) провозглашая необходимость и возможность радикальных
перемен. В классическом виде она проявляется в позиции религиозного пророка,
который говорит: "Это записано... а я вдохну это в вас словом..." По мнению
Вебера, харизматическая власть тесно взаимосвязана с социальным движением,
возникающим вне существующего государственного порядка и всегда каким-то
образом против него направленным, то есть радикальным движением
религиозного, политического, культурного или какого-либо другого характера.
Подобные движения обычно притягивают лиц, которые испытывают острый дистресс
в той или иной форме (социальный, экономический, психический или их
сочетание) и которые готовы на все за обещание избавить от него. Человек,
олицетворяющий это обещание, - потому ли, что он выступает с проповедью
необходимости радикальных перемен, или же из-за его способности указать
дорогу, ведущую к переменам, - является потенциальным харизматическим
лидером.
Преисполненный чувством собственного предназначения. такой человек
выдвигает себя, как наиболее подготовленного, в лидеры движения за перемены.
Его последователи, которые обычно являются и его учениками, охотно
соглашаются с подобным лидерством, ибо видят в нем лицо, обладающее
необычайными способностями и дарованиями. Факт "признания" особых качеств
Вебер считает решающим для действенности харизмы21. Причем имеется в виду
вовсе не какая-то иррациональность лидера или его последователей, а только
то, что его харизматическая власть имеет определенные мессианские свойства.
Поэтому она вызывает ревностное и восторженное преклонение. Возникающая в
подобных условиях сильная эмоциональная привязанность может найти свое
выражение (еще при жизни лидера или после его смерти) в культе вождя. Таким
образом, можно предположить, что стихийно возникающая на эмоциональной почве
склонность последователей создавать вокруг вождя культ личности является
одним из характерных признаков харизмы.
Харизматические движения получили широкое распространение в различных
цивилизациях, начиная с античных времен и до наших дней. И хотя данный
феномен не зависит ни от времени, ни от общественного строя, тем не менее в
разные времена и у разных народов эти движения значительно отличались: друг
от друга по характеру особых свойств, которыми наделялись лидеры, а также по
характеру узаконенного ритуала взаимоотношений между лидерами и их
последователями. В религиозной среде, например, лидер может демонстрировать
свою божественную силу, творя (или делая вид, что творит) чудеса. В
условиях, где абсолютное почтение к носителям высшей власти. является
общепризнанным правилом поведения, последователи харизматического лидера
всегда будут ему безоговорочно повиноваться, не допуская никаких отступлений
от его взглядов по любому вопросу. А вот в непринужденной атмосфере
современного радикального движения, которое пышно расцветает на ниве
внутренних дискуссий и полемик, харизматическая власть лидера не исключает
возражений со стороны последователей (особенно из числа занимающих более
высокие посты) по поводу его той или иной точки зрения. Более того, может
быть, именно необычайная убедительная сила рассуждений и доказательств,
проявляемая лидером в спорах, является главным источником харизматического
воздействия и одним из тех качеств, которое побуждает последователей избрать
его вождем и подчиниться его власти. Как мы увидим, так было и с движением,
у истоков которого стоял Ленин.
Харизматические вожди, вероятнее всего, появляются в периоды кризисов,
когда страдания делают людей восприимчивыми к движениям за перемены и к
идеям тех, кто их возглавляет. В новейшей истории Запада таким периодом была
эпоха индустриальной революции, которая сорвала с насиженных мест большое
число людей и породила массовую нищету промышленных центров. Появившиеся в
первой половине XIX века социалистические теории (включая марксизм)
представляли собой проповеди радикальных перемен, обещавшие избавление от
страданий. Фридрих Энгельс одним из первых указал на сходство данного
исторического периода с тем временем, когда возникло христианство. Заметив,
что христианство и современный социализм рабочего класса зародились как
движения угнетенных, он писал: "И христианство и рабочий социализм
проповедуют грядущее избавление от рабства и нищеты; христианство ищет этого
избавления в посмертной потусторонней жизни на небе, социализм же - в этом
мире, в переустройстве общества. И христианство и рабочий социализм
подвергались преследованиям и гонениям, их последователей травили, к ним
применяли исключительные законы... И вопреки всем преследованиям, а часто
даже непосредственно благодаря им и христианство и социализм победоносно,
неудержимо прокладывали себе путь"22.
Условия для харизматических тенденций были весьма благоприятными, и те
не замедлили появиться. Исследуя историю европейского социализма второй
половины XIX столетия, Роберт Мичелз обнаружил, что одна из его характерных
черт - "присущий массам культ почитания". Основатели, а затем вожди
социалистических движений представлялись последователям "светскими
божествами". Так, например, когда Фердинанд Лассаль в 1864 г. посетил
Рейланд, то жители устроили ему прием, "как божеству". И Маркса, и Лассаля
посмертно причислили к лику "социалистических святых" тех движений, рождению
которых они способствовали. В центральной Италии родители из социалистов
охотно нарекли мальчиков именем Лассальо, а девочек - Марксина. Сицилианские
сельскохозяйственные рабочие во время торжественных процессий несли рядом
святой крест, красный флаг и плакаты с лозунгами, заимствованными из
сочинений Маркса. Меняя протестантскую веру на социализм, индустриальные
рабочие Саксонии заменяли в домашних алтарях портрет Мартина Лютера на
портрет Августа Бебеля.

• 04.02.2006 20:49

афтар,

давай уж, трави дальше про геноцид грузинского народа

Точк


Да, Точк, я травю из Роберта Такера, биографию И.В.Сталина. Ты-то, наверное, и не знал, что Грузию крестили за 600 лет до Руси? А, то-то. Идит-ка, почитай, Роберта Такера. Узнаешь тогда, почему до сих пор по советам скучаешь :) Ты - жертва харизматического движения, загипнотизированная харизматическим лидером. Тебе надо к гипнотизёру пойти, и все эти харизмы из мозгов вывести. Тогда, и спать будешь хорошо, и всё на пользу пойдёт. И печень твоя прыгать перестанет. Вся желчь уйдёт.

Бордык • 04.02.2006 20:45

Я очень занят в другом Клубе

или КуКуевки• 04.02.2006 18:46

пусты и бескрайни просторы ЧуКотки

Ушедший • 04.02.2006 15:48

Пойду!

Точк• 04.02.2006 14:03

Ознакомился.

Давай, Николаич, мочи.

Владимир Николаевич• 04.02.2006 12:29

Там, цистерна к тебе пришла.

Точк• 04.02.2006 11:56

афтар,

давай уж, трави дальше про геноцид грузинского народа

• 04.02.2006 08:41

Примечательной чертой грузинской интеллигенции было то, что она
увязывала идеи национального освобождения с идеями социальных перемен. В
70-е и 80-е годы под влиянием революционных сочинений русских народников и,
конечно же, понимания, что без глубоких перемен в самой России освободить
Грузию от гнета царского самодержавия невозможно, отдельные представители
грузинской интеллигенции объединились ради общего дела с народниками. Другие
позже вступили на марксистский путь. Ведущей фигурой последних, которые в
1892 - 1893 гг. приобрели известность как участники "Месаме-даси" ("третья
группа"), был Ной Жордания. После обучения в Тифлисской духовной семинарии
(которая благодаря стараниям грубых надзирателей, желавших любыми способами
русифицировать учеников, скорее напоминала школу грузинского национализма,
чем центр подготовки лояльных священнослужителей русско-грузинской
православной церкви) Жордания отправился за границу. Во время учебы в
ветеринарном институте Варшавы он познакомился с идеями марксизма по
сочинениям немецкого социал-демократического теоретика Карла Каутского. В
1892 г. Жордания вернулся в Грузию убежденным марксистом и помог составить
программу новой "Месаме-даси", которая стала ядром грузинской
социал-демократии.
Вскоре после ее создания Жордания, оказавшийся под угрозой ареста,
вновь выехал за границу на четыре года. На этот раз он встретился с Каутским
и Плехановым. Вернувшись в 1897 г. в Грузию, Жордания и его товарищи начали
редактировать еженедельную газету "Квали" ("Борозда") на грузинском языке,
основанную раннее членами "второй группы". Через этот орган они
пропагандировали марксистские взгляды, убеждая в том, что Грузии следует
возлагать надежды не на реформы, за которые боролось поколение Чавчавадзе, а
на объединение с международным рабочим движением. Как это ни парадоксально,
но сперва русские власти отнеслись к грузинским марксистам весьма
снисходительно, ибо их рассуждения о классовых противоречиях казались им
менее опасными, чем сепаратистские призывы либералов4. Хотя "Квали" и не
являлась органом "легальных марксистов", тем не менее издавалась легально.
Жордания и умеренное большинство "Месаме-даси", включая и таких видных
деятелей, как Николай Чхеидзе и Сельвестр Джибладзе, в конце концов
примкнули к русским меньшевикам, а более радикальное меньшинство, в том
числе и будущий советский историк революционного движения в Закавказье
Филипп Махарадзе, потянулись к большевизму. Жордания впоследствии возглавил
правительство (1918) независимой Грузинской Республики, свергнутое Красной
Армией в 1921 г.

• 04.02.2006 08:28

В 1801 г. царь Александр I издал манифест, в котором объявил о
присоединении Восточной Грузии. Грузинскую царскую семью отстранили от
власти. Позже верховную политическую власть осуществляли наместники России
на Кавказе, чья резиденция находилась в Тифлисе. В 1811 г. русские изгнали
патриарха грузинской православной церкви и учредили экзархат Грузии во главе
с католикосом-патриархом, вошедший в лоно русской православной церкви.
Большое число русских чиновников заняло в Грузни административные посты.
Вскоре русские войска отбили у турок Западную Грузию и, подавив
сопротивление местного населения, установили контроль над всей территорией.
Время от времени, однако, здесь вспыхивали восстания, а горцы под
предводительством имама Шамиля вели затяжную партизанскую войну. Лишь в 1860
г. Россия смогла завершить военное умиротворение страны2.

• 04.02.2006 08:24

Небольшие размеры, уязвимость границ и привлекательность для более
сильных соседей были причинами того, что после героической эпохи царя Давида
и царицы Тамары (XI и XII столетия) историю Грузин можно представить как
череду сменяющих друг друга порабощений. В XIII веке ее покорили
татаро-монголы. Долгий период монгольского гнета сменился в XVI и XVII веках
турецким, а затем персидским господством, которые сопровождались
опустошительными грабежами. В конце XVIII века маленькое разоренное
княжество с населением в каких-то полмиллиона человек стало вассалом
раздвигающей границы Российской империи, что явилось прелюдией к его
захвату.

• 04.02.2006 08:02

Прекрасен родной край Иосифа Джугашвили. Земля с древней культурой
помнит героическое прошлое независимой грузинской монархии, достигшей в XI и
XII веках своего расцвета. Православие пришло в Грузию из Византии в 330
году, или на шесть столетий раньше крещения Руси. Грузия богата
литературными традициями, достижениями в области архитектуры и изящных
искусств. Согласно источнику XVIII века, ее люди "храбры, оружелюбивы,
горды, отважно смелы, славолюбивы так, что ради своего имени не остановились
бы причинить досаду родине и природному своему царю. Гостеприимны, любят
чужеземцев, жизнерадостны. Если их бывает вместе два или три, лишения им
нипочем, щедры, не щадят ни своего, ни чужого, сокровищ не копят;
благоразумны, быстро сообразительны, усваивающи, любят учение. Они
уступчивы, помнят добро и за добро воздают добром, стыдливы, к добру и злу
легко склоняются, опрометчивы, славолюбивы, вкрадчивы и обидчивы..."1

• 04.02.2006 05:44

Напечатали фотографии сборной России, отправляющейся на Олимпийские Игры... Бля. Кто же им такие костюмы сочинил? Не спортсмены, а ансамбль танца "Берёзка". Опять, какие-то цветочки. Еще бы, мужикам кушаки повязали, а девкам - шали расписные. Тьфу.

• 04.02.2006 01:59

ЖОПА

Точк• 04.02.2006 00:00

Ужосс! Ужосс!

Владимир Николаевич ударился апстену и пошел вразнос.

Агенты смиты трусливо забились в матрицу и подвывают от зависти.

http://gb.verner.ru/gb/208104.html