Предупреждение: у нас нет цензуры и предварительного отбора публикуемых материалов. Анекдоты здесь бывают... какие угодно. Если вам это не нравится, пожалуйста, покиньте сайт. 18+

Ваше мнение

На этой странице свободно обсуждаются любые темы. Просьба избегать матерных выражений и грубых личных "наездов". Модератор может удалить реплику без предупреждения и объяснений. Намеренное хулиганство будет пресекаться. "Неторопливое общение" - в "Дискуссионном клубе".
Измышления из ВМ


1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021
2010: Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь
Сентябрь        2010
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
       1  2  3  4  5
 6  7  8  9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 

Комментарии (10): Сначала новые  |  Сначала старые

Pero26.09.2010 21:15

А как можно совместить феноменологию с крайней религиозностью? Вот уже по крайней мере две тысячи лет, как Бог не проявляет себя через воспроизводимые наблюдаемые феномены.

Если Августина относить к феноменологистам, то надо как-то прибавлять его изначальную (отнюдь не порожденную феноменами) установку на христианство.

Гость, ты бы взял себе псевдонимчик, а то диалог крайне затруднен.


Гость26.09.2010 21:07

измеряя его, мы его чувствуем - Августин был позитивист, пре-эмпириокритицист, ранний предшественник махизма.

Старик Августин перешел бы с горя в буддизм, узнай он куда его поместили.
А вообще-то, если уж пытаться найти для него приблизительное место в новейшей философии, то самым подходящим для него была бы феноменология. Условно конечно.


Pero26.09.2010 20:14

Кризис был. Но давно уже кончился, залитый деньгами дефицитных госбюджетов. Обама - непосредственный участник залития, во главе остальной почти всей G20. "Почти всей", потому что Австралии кризис не коснулся вовсе, им и заливать было нечего. Австралия счастливо сочетает разумную финансовую политику и наложенные на банки нормативы по риск-менеджменту.


старик Августин26.09.2010 20:04

При чем тут Обама?


Гость26.09.2010 15:14

Странно, но последнее время практически перестали говорить об экономическом кризисе - как будто и его и не было.
Видимо, Обама с ним справился?

Поэтому критиковать его не за что по большому счету, а признавать его успех гордость не позволяет. Остаётся делать вид, что никакого кризиса и не было - так, мелочь...
Вот если б у Обамы не пошли дела - тогда, наоборот, размах кризиса продолжал бы всячески преувеличиваться.


Pero26.09.2010 10:24

измеряя его, мы его чувствуем - Августин был позитивист, пре-эмпириокритицист, ранний предшественник махизма.


Гость26.09.2010 09:29

Как только тебе объявят, что копать канаву под дождем надо еще два часа, то время немедленно начнет сцущетсвовать.

Старик Августин пришел к похожему выводу и без эмпирического двухчасового копания:
<<Мы измеряем время, только пока оно проходит, и измеряя его, мы его чувствуем>>.


Pero26.09.2010 09:00

Как только тебе объявят, что копать канаву под дождем надо еще два часа, то время немедленно начнет сцущетсвовать.


Гость26.09.2010 06:18

Времени не существует, поскольку будущего еще не существует, прошлого уже не существует, настоящее же не пребывает. Таков аргумент скептиков.

И все же мы говорим о времени, как о том, что существует. Именно языковой опыт в известной мере противится тезису о небытии времени. С другой стороны, как раз сам язык может ставиться под вопрос при последовательной защите аргумента скептиков. Как воскликнул когда-то Августин, если никто меня не спрашивает, что такое время, я знаю это, но как только меня об этом спрашивают и я хочу объяснить - я понимаю, что я не знаю, что это. Мы постоянно говорим о времени, но сущность его невыразима в языке.

Так все-таки КАК время может существовать, если прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящего никогда нет? Тем более, как можно измерить то, что не существует? Разрешение этой апории временного опыта Августин переносит в область психологии, вводя понятия интенцио и дистенцио аними, то есть напряжения и растяжения души, а также памяти. Мы измеряем время, только пока оно проходит, и измеряя его, мы его чувствуем. Разные способности нашей души повернуты к разным модусам времени: мы ожидаем будущее, помним прошедшее, наше внимание направлено на настоящее. И все эти три действия происходят в настоящем, в тройственном настоящем, которое не имеет протяженности.


Ыфут26.09.2010 02:57

Pero, я имею в виду, что чуваки (Галилей, Ньютон и компания) наверное, должны были бы размышлять о применимости тех или иных эталонов.

Ну да, можно считать, что есть некое идеальное время и ничего о нем не думать, а просто верить что ряд процессов (вроде маятника или разных видов движения) ему хорошо отвечают.
А можно чего-то придумать про это идеальное время: напр. годится любая шкала, где сохраняется симметрия чего-нибудь относительно сдвигов, и вот эта любая шкала - оно и есть наше субъективное время.

Ну, вполне возможно, толку от таких мыслей и никакого, но странно если бы их не было.



Комментарии (10): Сначала новые  |  Сначала старые

Рейтинг@Mail.ru