Справка на хую удавка. На палавом гугугу
Март 2009 Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Юра,
это ты обо мне во множественном числе? [оглядываюсь кругом в поисках других умников] :)))
Поговорим о рыжей обезьяне?
Похмелизатор ★• 17.03.2009 19:23
Бля, посмотрел википедию она говорит, что СВБ существовал до 47 года. А у меня после переезда вся литература в коробках, хер чё посмотришь.
Нашёл книгу Островского про Сталина, но она описывает его жизненный путь до марта 17-го :-(
Гость, давай ссылку.
Здрасьте!
Вот как меня нет - они великие философские истины обсуждают! А при мне - стесняюццо.....
Похмелизатор ★• 17.03.2009 19:15
Вот это Гость пизданул... Откель дровишки-то?
Сталин ни в 28, ни в 29 году не был "вождём". Пост генсека ВКП(б) был чисто техническим, предполагалось, что генсек должен обеспечивать хорошее существование партийных лидеров.
Сталин никогда в жизни не занимал активную безбожную позицию, из семинарии его выгнали вовсе не за безбожие. И как раз-таки после утверждения Сталина в качестве главы государства был распущен СВБ (впрочем, как и ещё два-три десятка организаций, курировавшихся Коминтерном).
Воля ваша, что-то здесь не так. Гость, дай источник.
Гость• 17.03.2009 18:43
Дискуссии о формах и методах антирелигиозной пропаганды в 1928-29 гг.
В исследуемые годы антирелигиозная пропаганда постепенно все более усиливается и приобретает систематический характер. Среди безбожников возник ряд споров о том, как должны осуществляться на практике партийные директивы и решения ЦС СБ. Особенно большое внимание уделялось антирелигиозному воспитанию детей и школьников и привлечению к антирелигиозной пропаганде учителей. Безбожники понимали, что проще сформировать человека-атеиста, чем заставить верующего, глубоко преданного своей религии, отказаться от нее. Антирелигиозная пропаганда должна была охватить даже детей-дошкольников, которых для этой цели предлагали организовывать в специальные группы (о практическом использовании этих планов данных не имеется).
В 1929 г. все громче звучали голоса о необходимости замены безрелигиозного воспитания антирелигиозным: «Пора, наконец, покончить со всякими разговорами о ненужности и невозможности антирелигиозного воспитания в дошкольном возрасте».
Вопрос о введении антирелигиозного воспитания в школах неоднократно обсуждался в исполбюро Центрального Совета Союза Безбожников. 2 октября 1928 г. была рассмотрена резолюция о работе среди детей и юношества. Один из самых активных поборников этой идеи, Н. Аносов, указывал: «Нужно всю работу пропитать антирелигиозным воспитанием… Антирелигиозное воспитание нужно начинать с самого раннего возраста». В принятой резолюции указывалось, что антирелигиозную работу среди детей нужно «вести по линиям воспитания в школе и по линиям внешкольной работы с детьми» Особое внимание этому вопросу должны уделять пионеры и комсомольцы. Однако реализация этих планов встретила сопротивление со стороны Н. К. Крупской, занимавшей в те годы пост заместителя наркомпроса и считавшейся одним из специалистов по антирелигиозным вопросам. Крупская справедливо полагала, что такое резкое введение антирелигиозной пропаганды в школе принесет лишь негативные результаты и отрицательно относилась к этому, по ее словам, «балалаечному» уклону. Существующее безрелигиозное воспитание, по ее мнению, вполне удовлетворяло задачам работы безбожников в школе. Эти идеи вызвали редкое неприятие в ЦС СБ, считавшего любое вмешательство в антирелигиозную работу нарушением его монополии. В подготовленный проект докладной записки об антирелигиозном воспитании в школе, направленной в ЦК ВКП (б), был внесен пункт с обвинениями руководства Наркомпроса в бездеятельности.
При обсуждении этого пункта почти все члены исполбюро ЦС СБ проголосовали за его включение. Лишь В. Кобецкий робко предложил «Исключить пункт, направленный против т. Крупской, заменить его общим пунктом о существовании среди работников Наркомпроса течения с критикой его, защищающего принципы «безрелигиозного воспитания» Однако Ф. Олещук настоял на сохранении критики Крупской, «так как она упорно продолжает отстаивать свою точку зрения». Его поддержали В. Зыбковец, Н. Амосов, И. Стуков и в итоге данный абзац был включен.
Правда участники заседания все же были вынуждены соблюсти ритуал и решили «прибавить пункт о недопустимости методов «издевки», «наскока», «административного нажима» в школе». Однако эти фразы никак не мешали сути самого документа.
Записка подчеркивала необходимость антирелигиозного воспитания в школе, ибо «в последнее время религиозные организации стали вести среди детей громадную работу» Позиция Наркомпроса подверглась резкой критике: «… руководители Наркомпроса, так например, т. Крупская, все еще не признали своей ошибки с выпуском письма о безрелигиозном воспитании… Громадный вред делу антирелигиозного воспитания принесло также выступление тов. Луначарского на юбилейном вечере в Яснополянской школе имени Толстого» .
Мы видим, что по вопросу о введении безрелигиозного воспитания в школе СБ занял самую крайнюю радикальную позицию, которой противостояли более умеренные взгляды руководителей Наркомпроса. При этом идеи СБ в целом соответствовали положениям Сталина об усилении борьбы с религией. Противодействие Крупской и Луначарского этой позиции создавало опасность для них быть обвиненными в «правом уклоне».
Тем не менее, Наркомпрос еще и в 1929 г. пытался бороться с указанной позицией Союза Безбожников. 4 апреля 1929 г. Комиссия НКП поручила комиссии в составе Крупской, Я. А. Эпштейна и К. А. Попова подготовить проект обращения ко всем отделам народного образования по вопросу об антирелигиозном воспитании. Вскоре Крупская подготовила вариант докладной записки, идеи которой кардинальным образом отличались от позиции Союза Безбожников. По мнению Крупской, безрелигиозное воспитание должно быть включено в общую систему культурного строительства. При этом особо подчеркивалось следующее положение: «Было бы однако величайшей ошибкой думать, что школа учебой может вести подлинную борьбу с религией» По мнению Н. Крупской, лишь целый комплекс мероприятий может оказать какое либо воздействие, а насмешки над верующими детьми и учителями ни к чему не приведут.
Эти тезисы были отредактированы К. Поповым, который не внес в них каких-либо принципиальных изменений. Вместе с тем, сама Крупская понимала уязвимость своей позиции, пыталась изменить документ в соответствии с «духом времени». В переделанном варианте тезисов были усилены слова об обострении классовой борьбы: «Недовольные элементы стремятся влиять на массы всеми путями, в том числе и путем организации религиозных сект». Чтобы придать своим идеям «легитимность» Крупская добавила в текст ленинских цитат. Однако в целом принципиальных изменений не произошло.
Но эти тезисы уже не понадобились. Ситуация вокруг антирелигиозной борьбы изменилась настолько, что идеи Крупской выглядели еретическими. В 1929 г. на смену Луначарскому на руководство Наркомпросом пришел А. С. Бубнов, бескомпромиссный сторонник сталинской линии, сразу же взявший за основу установку «вождя». В ноябре 1929 г. в Наркомпросе побывал инспектор по антирелигиозной пропаганде Главполитпросвета Ив. Пронин. Он дал критическую оценку ведения безбожной работы в Наркомате: «Состояние антирелигиозной работы в Наркомпросе, на мой взгляд, не отвечает задачам, поставленным партией и общественностью в области антирелигиозной пропаганды и воспитания».
Наркомпрос, бывший ранее чуть ли не в оппозиции Сталину, под руководством Бубнова начал превращаться в надежного проводника «генеральной линии партии».
Таким образом, на протяжении 1928-29 гг. шли споры среди безбожников по вопросу об антирелигиозной пропаганде в школе. Руководство Наркомпроса в частности, Н. К. Крупская и А. В. Луначарский, считали вполне нормальной сложившуюся ситуацию, когда школа фактически оставалась нейтральной.
В то же время им противостояли руководители Союза Безбожников, которые выдвигали крайне радикальные идеи и предлагали превратить школу в один из центров антирелигиозной борьбы. Нельзя не отметить, что позиция Крупской перекликалась с идеями «правого уклона», а Союза Безбожников – с «генеральной линией». Победа последней означала укрепление позиций СБ и введение антирелигиозного воспитания в школе.
§2. Критика Ем. Ярославского в комсомольской печати (июнь 1929 г.)
В 1929 г. для «главного воинствующего безбожника», как позже именовали Ярославского борзописцы, наступили нелегкие времена. Нужно было безошибочно рассчитать, на чьей стороне будет победа, чтобы не допустить роковой ошибки и не оказаться выброшенным из когорты вождей.
Забегая вперед отметим, что Ярославский прекрасно справился с «вызовом времени». Когда его старые соратники один за другим погибали в годы репрессий, он чувствовал под ногами твердую почву. Ярославский был один из тех, кому Сталин доверил написать Библию нового времени – «Краткий курс ВКП (б)». Благополучно переживший страшные тридцатые годы он в итоге удостоился чести умереть своей смертью и оказаться в Кремлевской стене.
Однако в 1929 г. его позиции еще не были так прочны. Сталин продолжал относиться к Ярославскому с некоторым недоверием. 9 сентября 1929 г. он писал Молотову, что Ярославский «при всех своих незаурядных качествах… слаб по части политического руководства (любит плавать по волнам настроений «масс»)»
Возможно, чтобы лишний раз убедить Ярославского в правильности избранной им линии, а также нанести очередной удар по «правым уклонистам», была организована компания в комсомольской прессе с обвинением Ярославского и других антирегиозников в «примиренчестве» и т. д.
7 июня 1929 г. в «Комсомольской правде» появилась статья М. Галактионова «На поводу примиренческого отношения к религии», подвергшая резкой критике Союз Безбожников. В то время как «рабочие массы, почуяв опасность со стороны классового врага, выступающего под религиозной оболочкой, все шире и активнее поднимаются на борьбу с религией» , Союз Безбожников ничего не делает для активизации антирелигиозной работы. Вина этому – «ошибки идеологического руководства». Нужно, по мнению М. Галактионова, «взять четкую классовую линию, ибо наша задача не заменять религию, а разрушать ее».
Еще более ясно высказался А. Лукин в статье «Ошибочные теории». В полном соответствии с идеями Сталина он рассматривал религиозные организации «как орудие борьбы с социалистическим строительством всех врагов советской власти». Особенно досталось Рыкову и Луначарскому: «Теория тов. Рыкова о необходимости уничтожать дурман из голов трудящихся, которые еще не расстались с религией, как и теория тов. Луначарского в корне противоречит марксистской теории и всему опыту классовой борьбы».
Были и другие статьи, однако их содержание в основном перекликается с двумя вышеупомянутыми, поэтому мы на них не останавливаемся. Критика Союза Безбожников продолжалась и после его съезда. 9 августа 1929 г. на заседании Бюро ВЛКСМ было принято постановление: «Бюро ЦК, считая правильной основную политическую линию Центрального Совета Союза Безбожников в его работе вместе с тем считает необходимым проведение более усиленной борьбы комсомола с примиренческим отношением к религии, имеющиеся в практике работы организации Союза Безбожников .
Нельзя не отметить, что данное утверждение надумано. Мы видели, что Союз Безбожников стоял на «правильных» позициях и предлагал наиболее радикальный вариант борьбы с религией.
Ярославский в общем-то верно отметил, что «ЦК ВЛКСМ не приведет ни одного факта, ни одного случая примиренческого отношения к религии со стороны организации СБ».
Как нам кажется, данные статьи помимо критики «правого уклона», должны были поставить на место членов АРК, отвечавших за антирелигиозную работу. Об этом не говорилось прямо, но критикуемые комсомольцами идеи, в общем-то, были характерны для многих ее членов.
Несмотря на эту критику, Ярославский еще пытался отстаивать свои идеи. Это особенно хорошо видно из подготовленного комиссией Политбюро под его председательством проекта резолюции об антирелигиозной пропаганде. Резолюция, хотя и упоминает об усилении классовой борьбы, все же основной упор делает на то, что «антирелигиозная пропаганда должна быть поднята на необходимую принципиальную высоту и по своему содержанию и формам, и не должна сходить с марксистско-ленинской линии в вопросах борьбы с религией». Скорее всего, именно по этим причинам резолюция так и не была принята.
К осени 1929 г. поражение Бухарина во внутрипартийной борьбе стало уже отчетливым. Началась коллективизация, насильственное принуждения крестьянства к вступлению в колхозы, готовились планы раскулачивания.
В этой обстановке Союз Безбожников окончательно занял просталинскую позицию, высказываясь о необходимости резкого усиления борьбы с религией с использованием любых, даже самых жестких мер. В информационном письме Союза Безбожников от 10 сентября 1929 г. сообщалась, что «антирелигиозная пропаганда в связи с хлебозаготовительной компанией должна разоблачать блок кулачества с церковниками и сектантами». Эти идеи затем будут неоднократно повторяться в письмах ЦС СБ. 25 ноября 1929 г. ЦС СБ сообщал, что «нашей ближайшей и основной задачей должна стать пропаганда пятилетнего плана и разоблачение классовой роли религии и деятельности религиозных организаций, как сил, тормозящих проведение пятилетки, обслуживающих врагов рабочего класса и трудового крестьянства». Союз Воинствующих Безбожников превратился в орган идеологического подкрепления коллективизации, стал одним из основных рупоров сталинских идей.
Таким образом, на протяжении 1929 г. в среде антирелигиозников вновь развернулась полемика. Ярославский и другие безбожники, главным образом старые большевики, были подвергнуты резкой критике со стороны комсомольцев. Зная характер тогдашних «дискуссий», можно смело утверждать, что эти нападки были инициированы сверху. Цель их была заставить Ярославского и других безбожников окончательно стать на позиции сталинской группы. В то же время Союз Воинствующих Безбожников принял сталинскую трактовку усиления классовой борьбы и увязки с этим всей антирелигиозной пропаганды. СВБ стал одной из надежных опор Сталина.
Так вот.
А вот погодите, я домой доберусь - я вам расскажу об атеизме и антирелигиозной пропаганде, блин.
Нельзя умное умным оставлять - сопрут. Умное надо честным оставить и под залог.
Фря
Не буду я о религиозных проблемах в СССР рассуждать. Мне Джон не верит, когда я о них рассуждаю, а Жеглов воще сексотом обозвал за рассуждения.
Кхм...
Вам велено было о религиозных проблемах в б.СССР рассуждать, а вы чего тут затеяли? Какие девки, какие концы на светофорах? А ну, быстро вспомнить все антирелигиозные стихи-песни-монтажи, пионерские линейки! Приду - проверю, и тоже, может быть, вспомню.
Гость• 17.03.2009 14:17
Фью..фью..фью....цок-цок.цок-цок.цок-цок....хмммм....вжж....АААА!!!..БЛЯДЬ!!!..ЁБ ТВОЮ МАТЬ!!!!
Хе-хе! Пару лет назад, весна, одежды на девушках всё меньше, стою на светофоре. Перед капотом моей машины проходит девушка, вся такая с ногами, в юбке почти невидимой. Я ее взгядом провожаю, боковым зрением вижу - зеленый. Трогаюсь. С диким воплем и матюками из под колёс выскакивает бабища центнера на полтора! Ну не разглядел я её...
Гость• 17.03.2009 13:58
Всё раньше солнышко восходит,
Всё дольше утром хуй стоит,
К кому-то, блядь, весна приходит,
А кто-то хочет подрочить.
Весною лишь у самого позорного мальца совсем не капает с конца, а у тех, кто покрасивше - так и хлыщет, так и хлыщет.
Да, весна пришла конкретно!
Девки краше с каждым днем!
К венерологу заметно
Увеличился прием.
Весна - как много в этом звуке для сердца каждого слилось: такое чувство, будто выпил ящик пива, зашёл за угол - полилось! И на душе заметно легче, и птички весело поют, а что бы им не петь - налогов ведь не платят, лишь гнёзда вьют, а разве ж это труд?
кправка• 17.03.2009 13:01
Солнце светит, говна тают,
В небе голуби летают,
Не узнал с утра жену,
В жопу, граждане, весну!
А давайте стишки про весну лучше писать.
А на улице - хуец, снег идёт, весны не видно, если выйдешь без штанец - отморозишь вмиг конец.
Справка,
ага, они вечно, как две старушки на лавочке - только пересудами и дышат, зато проснулся, глянул, ба, да косточки все мытые-перемытые.
Чё, не хочешь разговаривать? Ладно, и я с тобой не буду. Пойду, производству какой нибудь ущерб нанесу. Вот на что вы меня толкаете, бесконечно игнорируя.
Firstonx, там эти оба-два тебе опять ночью кости перемывали. (Вчера нам по первому каналу показали передачу про стукачество и социальную ответственность)
День святого Герасима
День святого Патрика
День независимости Ирландии
День боксера муай-тай
День благоверного князя Даниила Московского
Древний Рим, в честь богов Либера, Либеры и Цереры (божества земледелия и плодородия) отмечался праздник либералии.
1744 — Будущая императрица России Екатерина II во время своего первого визита в Москву сильно простудилась, после чего невзлюбила этот город.
1845 — Изобретение резиновых ленточек (резинки для денег).
1931 — В Неваде разрешены азартные игры.
1960 — В Японии поступили в продажу разноцветные фломастеры.
Появились
Михаил Александрович Врубель
Уильям Гибсон
Рассел, Курт
Гикнулись
Тутмос III, египетский фараон
Марк Аврелий Антонин
Франсуа де Ларошфуко
Жан-Баптист Руссо
Все ушли:
Ушел Чейтатель спать укладывать енота
Спит Поклонник перед сваркой,
начитавшись Кастанеды,
чтоб дефектов не наделать.
Ведь невыспавшийся сварщик
Много их наделать может
И ВИ ушел куда-то,
Напоследок тему кинув:
Кто и как молился богу
В СССРе, им забытом.
Где же наш Похмелизатор?
Неужель и он свинтился,
Пить коньяк любимый Аист
Как полковник, честно слово
Я опять один остался
Ведь и мне никто не пишет...
Может Юра кинет ссылку,
что за праздники сегодня?
Vladimir Sidorov• 17.03.2009 09:40
Похмелизатор)))
Я ж пять лет в Праге прожил до Америки))) Ладно, давай до завтра, поздно у меня уже.
Наивный, Афанасьича я всего более-менее читал, включая переписку. Из того, что реально считаю нетленкой - записки юного врача, Собачье сердце, мастера и М. Остальное постольку-поскольку, но и этого достаточно, чтобы его в нехрень навечно записать. Только не терзай меня за белую гвардию, поскольку ее я как-раз терпеть не могу. И за Бег не терзай. Редкий случай, на мой взгляд, когда фильм на три головы родоначальную пьессу превосходит.
Чейтатель, самурай, в его понимании, производит положительную акцию по защите собственного я. Ирма же была совершенно искренней в ее полном отрицании всего. Причем именно ВСЕГО абсолютно, всего мира в целом. Ухожу, ухожу.
Vladimir Sidorov• 17.03.2009 09:31
Ребят, мнение Вашего имени поддерживаю, выскажитесь, пожалуйста, те из вас, кто еще при СССР рос, как и где религиозный вопрос выглядел... Интересно это обсудить. Куда интереснее, чем сегодняшний выпуск. А я тоже спать пойду. Завтра тяжелый день у меня будет.
Всем пока!
До свидания всем. Мне еще в душ надо, а потом в постель. А завтра в школу с утра. А после обеда- на работу. Всем всего-всего хорошего.
Vladimir Sidorov• 17.03.2009 09:28
Похоже, все друг-друга поняли. Да, Похмелизатор, я именно это и имел ввиду, не стоит лишать животных наших с тобой достоиств только потому, что мы с ними живем по-разному, и друг-друга не понимаем.
Ваше имя... да, так и есть, не могла Ирма жить дальше, и покончила жизнь самоубийством. В очень жестокой форме. Ох, не каждый человек так сможет. И чем она после этого от человека отличается? В плане осознания мира внешнего и внутреннего? Тем, что закончила жизнь в традициях самураев? Так ведь самураи тоже люди, с этим-то ты спорить, надеюсь, не будешь.
Ну, разве что тем отличалась, что на русском говорить не могла, и читать-писать, конечно. Так и Хомо Эректусы не могли. И не все самураи. Не в этом суть.
Похмелизатор, почему не купить? Вот, стоит передо мной хорошее канадское пиво из Бритишь Колумбии : Kokanee Glacier Beer. Есть хорошее пиво Alexander, кажется, в Канаде деланное. Есть Budweiser.
Ой, робяты, отвечу я на все вопросы чуть попозжа.
Ибо Морфей сейчас для меня - един, велик, неделим и непрекословен:)
Всем-всем спокойной-спокойной.
(Вовка, попроси народ с темы навсегда не сходить, пусть расскажут где как в СССР к религии относились)
Похмелизатор ★• 17.03.2009 09:21
Чейтатель, по Толстому согласен (дважды пытался вайнуимир прочитать, в школе по программе и в институте самостоятельно – оба раза кое-как дочитал до середины 2-го тома), по Булгакову согласен, по Аисту не согласен.
Пльзенский праздрой – достаточно среднее пиво. Но как я понял, у вас за океаном хорошего пива и вовсе не купить...
Пытался я как-то с пива на коньяк перейти, а то толстею шибко, как курить перестал. Но, сцуко, три-пять литров коньяка ежедневно...