Вероятно, к этому склоняются изучавшие это время люди, служба в армии, в нашей терминологии, не была в привычному нам понимании службой.
У эфебов было "свое свободное время" кторое они проводили... пусть это будет - по своему. Они посещали частные дома, палестры, театры, общественные портики, где приезжие философы, ученые, ораторы вели беседы и поучали желающих.
Особенно много слушателей собирали так называемые учителя мудрости, - софисты. Когда по городу разносился слух, что приехал софист Протагор из фракийского города Абдер, или Продик с острова Коса, или Георгий из Леонтин в Сицилии, толпы юношей и взрослых афинян уже с раннего утра собирались к дому где остановился прославленный гость.
Завязывались споры, возникали диспуты, до которых афиняне были большие охотники..
Молодым людям нравились смелые мысли, которые проповедовали софисты, их умение говорить красноречиво и убедительно.
Они умели так представить самую сомнительную вещь, что все начинали ей верить; они брались с одинаковым блеском и силой доказывать и обосновывать самые противоречивые положения и прямо противоположные мнения.
Те из молодых кто мечтал сделать, говоря нашим языком, себе карьеру общественника; в суде ли адвокатом, или деятелем в народном собрании, они мечтали пройти обучение у софиста. Но. Это стоило дорого. За это - за деньги, некоторые, софистов презирали. О таких софистах говорили что они торгуют мудростью. Других, особенно аристократов, возмущало что молодежи прививают нездоровый взгляд на вещи - про равенство людей. В частности, Протагор учит, что всякий от рождения наделён чувством совести и правды и потому он может участвовать в жизни государства, которое должно быть основано на сраведливости. Значит и простой ремесленник, и метек, и даже раб ничуть не хуже знатного афинского гражданина?..
А другие проповедовали что иноземцы ничуть не хуже афинян.
А ещё другие, ваще! говорили что и богов нет!!
Кстати, того Протагора потом обвинили в богохульстве, судили и, хоть афиняне и хвалились что ни у кого нет такой свободы слова и такой демократии, однако мудреца приговорили к смерти.
Пришлось ему бежать из Афин
Проучившись некоторое время у какого-нибудь известного софиста, богатый молодой афинян считал что его образование закончено. Теперь он мог выдвинуться на войне, выйти победителем на любых играх, обратить на себя внимание своими речами в народном собрании или суде. Он мог блеснуть в кругу друзей кстати рассказанным стихом, в споре с философом - рассуждением об обязанности человека и гражданина, на празднике - песней и пляской в хоре.
Он мог отдавать приказы своим рабам в поле, или в мастерской.
Для него этих знаний было вполне достаточно.
Теперь он был уверен, что принадлежит к лучшим, благородным и образованнейшим людям и может смотреть свысока.